никнуть въ прехвлы — Хозревъ Нуширванъ, либераль

своего времени, принялъ кь своему двору греческихъ мудре-

цовъ, пресейдуемыхъ и приказалъ перевести

Платона и Аристотеля. Издавна, можетъ быть, даже

во время владычества грековъ въ 1),

неры 2) пропойдывали въ Они утверж-

дали, что Будда быль посланникомъ посредникомъ

между творцомъ и его и что нужно заботиться

не объ этомъ Mip5 а о будущемъ. Тавимъ образомъ образо-

вались секты, которыя, требуя реформъ, прим•в-

шива.чи кь парсизму новые догматы, напр., догматъ пересе-

душь, столь же свойственный брамизму, навь и буд-

дизму, отъ Бога первому человКу,

божества въ oc06rh правителя 3) и проч.

секты, въ свою очередь, подраздњялисъ на вто-

ростепенныя. Словомъ, была очагомъ бро-

въ ней всевозможныя и толки

находили ce6'h Что случается обыкновенно при усилен-

ной рабой мысли, случилось и на

этотъ разы появились философы,

всякое божественное 0TkpoBeHie. Поклонниковъ натурилисти-

чесвихъ издревле существовавшихъ въ ока-

залось немало. Они пропойдывали любовь кь ближнему, обуз-

страстей, плоти, въ

и они признавали Верховное Существо, про-

BIuiHie и 6e3cMepTie души. Но были и TaEie, которые ни-

чего этого не признавали: это были вольнодумцы въ самомъ

широкомъ этого слова. Напрасно правительство и

каста жрецовъ съ огнемъ и мечомъ ополчились противь этихъ

провозйстниковъ новыхъ идей: они этимъ возбудили только

противь себя ненависть, а это обстоятельство въ значитель-

ной степени облегчило 3aBoeBaHie арабами.

Въ самомъ жречестй произошелъ, наконецъ, расколы

одна часть его придерживалась Авесты, а другая Зенда, тол-

1) Chwolsohn, Die Ssabier and die Ssabismus.

я) Будда умерь въ 544 году до Р. Х. (по Бюрнуфу).

3) Въ ТибетЬ по дору Лама является B011I011xeHieMb божества.