безусловную святость Мухаммеда. По ихъ мйЕйю, душа про-
рока образована изъ искры божественнаго свЖа, до сотво-
Mipa. Бо.йе того: основатель ислама есть причина су-
Mipa, рая и ада. Самъ Богъ, приступая кь Mipo-
произносилъ знаменитое: „НгЬтъ Бога, кромгь Бога,
Мухаммедъ посланникъ Бога!” 1
Кань скоро забыли мусульмане ту глубокую покорность
предъ Богомъ, которую проявляетъ пророкъ, говоря о ce6i:
„Не быль ли ты сиротою и не принялъ ли онъ тебя?
„Онъ нашелъ тебя заблуждшимъ и направилъ,
„Онъ нашелъ тебя аднымъ и обогатилъ“! 2)
Не слгђдуетъ удивляться такому явному идей
ислама. Подобное не ново въ Уче-
ники, желая увеличить славу учителя, часто прибавляютъ кь
его словамъ то, что, по ихъ MH'hHi10, можетъ усугубить славу
его и почти всегда достигаютъ противоположнаго ре-
зультата, безжалостно валТча первоначальную мысль учителя.
То же случилось и въ исла". Начиная съ 5 то В'ђка гиджры,
Мухаммеда является существенною частью мусуль-
мансвой молитвы 3). святыхъ, въ принципгь проти-
воположное исламу, стало принимать все и
размгьры. святыхъ и“етъ своимъ ocH0BaHieMb уче-
Hie Курана о „сыдыкъ" 'ахъ (справедливыхъ, праведныхъ), ко-
торыхъ Мухаммедъ въ порядкТ небесной ставить
тотчасъ же послТ пророковъ.
„ сыдык"'овъ получили также и сотоварищи
Ha.3BaHie
пророка, его друзья, первые послыователи и распространи-
тели его ученья, которыхъ народная набожность наградила
ореоломъ святости. Арабы выили въ нравственную связь
живыхъ съ умершими. Это дгЬлало для суннитовъ еще бо.йе
священнымъ Медину, гдгђ находятся могилы пророка, Абу-
Бекра и Омара. Съ своей стороны, (отрицающје
Сунну и не законности 3-хъ первыхъ
4) kremer, Ideen des Islam.
2) Курань, ХСШ, 6—8.
3) См. молитву, приведенную Турнефоромъ (Tournefort. Voyage du Le-
vant, Lyon, 1717, t. II, lettre XIV).