безусловную святость Мухаммеда. По ихъ мйЕйю, душа про-

рока образована изъ искры божественнаго свЖа, до сотво-

Mipa. Бо.йе того: основатель ислама есть причина су-

Mipa, рая и ада. Самъ Богъ, приступая кь Mipo-

произносилъ знаменитое: „НгЬтъ Бога, кромгь Бога,

Мухаммедъ посланникъ Бога!” 1

Кань скоро забыли мусульмане ту глубокую покорность

предъ Богомъ, которую проявляетъ пророкъ, говоря о ce6i:

„Не быль ли ты сиротою и не принялъ ли онъ тебя?

„Онъ нашелъ тебя заблуждшимъ и направилъ,

„Онъ нашелъ тебя аднымъ и обогатилъ“! 2)

Не слгђдуетъ удивляться такому явному идей

ислама. Подобное не ново въ Уче-

ники, желая увеличить славу учителя, часто прибавляютъ кь

его словамъ то, что, по ихъ MH'hHi10, можетъ усугубить славу

его и почти всегда достигаютъ противоположнаго ре-

зультата, безжалостно валТча первоначальную мысль учителя.

То же случилось и въ исла". Начиная съ 5 то В'ђка гиджры,

Мухаммеда является существенною частью мусуль-

мансвой молитвы 3). святыхъ, въ принципгь проти-

воположное исламу, стало принимать все и

размгьры. святыхъ и“етъ своимъ ocH0BaHieMb уче-

Hie Курана о „сыдыкъ" 'ахъ (справедливыхъ, праведныхъ), ко-

торыхъ Мухаммедъ въ порядкТ небесной ставить

тотчасъ же послТ пророковъ.

„ сыдык"'овъ получили также и сотоварищи

Ha.3BaHie

пророка, его друзья, первые послыователи и распространи-

тели его ученья, которыхъ народная набожность наградила

ореоломъ святости. Арабы выили въ нравственную связь

живыхъ съ умершими. Это дгЬлало для суннитовъ еще бо.йе

священнымъ Медину, гдгђ находятся могилы пророка, Абу-

Бекра и Омара. Съ своей стороны, (отрицающје

Сунну и не законности 3-хъ первыхъ

4) kremer, Ideen des Islam.

2) Курань, ХСШ, 6—8.

3) См. молитву, приведенную Турнефоромъ (Tournefort. Voyage du Le-

vant, Lyon, 1717, t. II, lettre XIV).