— 24 —
въ единаго Бога. Мы не знаемъ природы вещей и
поэтому не произносимъ нашего суда надъ ними. Мы одоб-
ряемъ приговоръ, произнесенный надъ несправедливыми и
мятежными 1).
мусульмане составлаютъ, по нашему единую
общину. 2).
Нейрные равны между собою, сколько бы ни было у
нихъ ТОЛЕОВЪ. Но я не допускаю мысли, чтобы одинъ гр'ђхъ
могъ сравнять съ нейрными того, кто выитъ въ единаго,
йчнаго Бога“ 3).
Н'Ьсколько далгье•.
„Османъ и Али будутъ судимы по дьамъ ихъ, я же не
могу сказать, с„тьдовали ли они зайтамъ откровенной книги.
Господь знаетъ, Д'ђла представятъ они (въ день страш-
наго суда). Ибо настанетъ день, когда рабь
предстанетъ предъ лицо Его! “
Закончимъ главу еще о двухъ сектахъ, —0
джабаритахъ и сифатитахъ, изъ которыхъ • первые въ
своемъ ШЬкоторыя черты съ мутазили-
товъ, вторые же, наоборотъ, авлялись въ объ аттри-
бутахъ яростными ихъ противниками.
Джабариты 4), подобно мутазилитамъ, отвергали аттрибуты
и утверждали, что Курань сотворенъ.
Несогласнымъ съ системою мутазилитоуь является у джа-
баритовъ о получившее у нихъ весьма
сильное Мутазилиты, не отвергая догмата о предо-
приписывали челойку из“стную долю свободы
воли: джабарцты же почти совсгЬмъ лишили челойка свободы
воли, сдЬавъ изъ него сшЬпое
Сифатиты 5) являются яростными противниками мутазили-
товъ въ объ априбутахъ Мутазилиты отвер-
гали атрибутовъ сифатиты же при-
нимали ихъ до такой степени буквально, что впадали въ гру-
бый антропоморфизмъ.
А) Намекъ на бунтъ мшугивъ Османа.
2) Догматъ морджитовъ.
3) Догматъ морджитовъ, щютивоподожныП хариджитовъ.
4) и 5) Dozy. ор. cit., стр. 0—0.