— 24 —

въ единаго Бога. Мы не знаемъ природы вещей и

поэтому не произносимъ нашего суда надъ ними. Мы одоб-

ряемъ приговоръ, произнесенный надъ несправедливыми и

мятежными 1).

мусульмане составлаютъ, по нашему единую

общину. 2).

Нейрные равны между собою, сколько бы ни было у

нихъ ТОЛЕОВЪ. Но я не допускаю мысли, чтобы одинъ гр'ђхъ

могъ сравнять съ нейрными того, кто выитъ въ единаго,

йчнаго Бога“ 3).

Н'Ьсколько далгье•.

„Османъ и Али будутъ судимы по дьамъ ихъ, я же не

могу сказать, с„тьдовали ли они зайтамъ откровенной книги.

Господь знаетъ, Д'ђла представятъ они (въ день страш-

наго суда). Ибо настанетъ день, когда рабь

предстанетъ предъ лицо Его! “

Закончимъ главу еще о двухъ сектахъ, —0

джабаритахъ и сифатитахъ, изъ которыхъ • первые въ

своемъ ШЬкоторыя черты съ мутазили-

товъ, вторые же, наоборотъ, авлялись въ объ аттри-

бутахъ яростными ихъ противниками.

Джабариты 4), подобно мутазилитамъ, отвергали аттрибуты

и утверждали, что Курань сотворенъ.

Несогласнымъ съ системою мутазилитоуь является у джа-

баритовъ о получившее у нихъ весьма

сильное Мутазилиты, не отвергая догмата о предо-

приписывали челойку из“стную долю свободы

воли: джабарцты же почти совсгЬмъ лишили челойка свободы

воли, сдЬавъ изъ него сшЬпое

Сифатиты 5) являются яростными противниками мутазили-

товъ въ объ априбутахъ Мутазилиты отвер-

гали атрибутовъ сифатиты же при-

нимали ихъ до такой степени буквально, что впадали въ гру-

бый антропоморфизмъ.

А) Намекъ на бунтъ мшугивъ Османа.

2) Догматъ морджитовъ.

3) Догматъ морджитовъ, щютивоподожныП хариджитовъ.

4) и 5) Dozy. ор. cit., стр. 0—0.