— 28 —
безконечныхъ раздорахъ съ суннитами-тур-
ками ярче, Ч'ђмъ гдф-либо, обрисовывается разница между сво-
бодолюбивыми арабами и персами, привыкшими въ рабству.
Для персовъ выборное начало при халифовъ было
“мъ-то совершенно непостижимымъ и невозможнымъ. Они
до такой степени издавна привыкли въ стрго опре;флен-
ной наслЫсгвенности власти, что нивакихъ другихъ правь
власть и не признавали. Мухаммедъ не оставилъ noc,'I'h себя
на сына; ближайшимъ его родственнивомъ быль зять его
Али и его потомки и должны получить
власть по смерти пророка. Воть исходная точка —я
товъ, благодаря которой они не признавали законными ха.ли-
фами Абу-Бекра, Омара, Османа и Омейядовъ. При этомъ,
привыкнувъ смотр'Ьть на своихъ царей, какъ на божествъ въ
челойческомъ 06purh, они перенесли этотъ же взглядъ на
Али и его дотомство. Безусловное имаму изъ се-
мейства Али—вотъ основной догматъ В'Ьрный этому
принципу можетъ ко ВС'Ьмъ прочимъ обязанностямъ
мусульманина относиться какъ онъ хочетъ, исполнять или не
исполнять ихъ: его души обезпечено уже Т'Ьмъ, что
онъ преклоняется предъ волей имама, т.-е. законнаго вождя
ислама 1), ведущаго свой роцъ отъ обоготворяемаго имъ Али,
и отрицаетъ законность трехъ первыхъ халифовъ и Омейя-
довъ. Имамъ для состарляетъ все, —это Богъ, приняв-
на время оболочку смертнаго.
Когда возгор'Ьлась вражда между Али и Омейядами, персы
сразу примкнули кь Али: принимая сторону побжденнаго,
они возставали противь побдителей 2). Съ силою вырвалось
наружу чувство! Персы не думали вернуться кь
своей прежней но, оставаясь мусульманами, они пе-
решли въ лагерь, враждебный ихъ побТдителямъ-арабамъ. При
этомъ въ глазахъ ихъ Али имгђлъ встЬ права на власть послгЬ
пророка, навь зять его и двоюродный брать. Борясь за права
на власть Али, персы боролись за дорогой имъ принцицъ
О слова „имамъИ см. upYiM'h'BHie ниже.
2) Le Mahdi, depuis les origines des l'IslAm nosjours, par James
Darmesteter, Paris, 1885, стр. Т.