— 28 —

безконечныхъ раздорахъ съ суннитами-тур-

ками ярче, Ч'ђмъ гдф-либо, обрисовывается разница между сво-

бодолюбивыми арабами и персами, привыкшими въ рабству.

Для персовъ выборное начало при халифовъ было

“мъ-то совершенно непостижимымъ и невозможнымъ. Они

до такой степени издавна привыкли въ стрго опре;флен-

ной наслЫсгвенности власти, что нивакихъ другихъ правь

власть и не признавали. Мухаммедъ не оставилъ noc,'I'h себя

на сына; ближайшимъ его родственнивомъ быль зять его

Али и его потомки и должны получить

власть по смерти пророка. Воть исходная точка —я

товъ, благодаря которой они не признавали законными ха.ли-

фами Абу-Бекра, Омара, Османа и Омейядовъ. При этомъ,

привыкнувъ смотр'Ьть на своихъ царей, какъ на божествъ въ

челойческомъ 06purh, они перенесли этотъ же взглядъ на

Али и его дотомство. Безусловное имаму изъ се-

мейства Али—вотъ основной догматъ В'Ьрный этому

принципу можетъ ко ВС'Ьмъ прочимъ обязанностямъ

мусульманина относиться какъ онъ хочетъ, исполнять или не

исполнять ихъ: его души обезпечено уже Т'Ьмъ, что

онъ преклоняется предъ волей имама, т.-е. законнаго вождя

ислама 1), ведущаго свой роцъ отъ обоготворяемаго имъ Али,

и отрицаетъ законность трехъ первыхъ халифовъ и Омейя-

довъ. Имамъ для состарляетъ все, —это Богъ, приняв-

на время оболочку смертнаго.

Когда возгор'Ьлась вражда между Али и Омейядами, персы

сразу примкнули кь Али: принимая сторону побжденнаго,

они возставали противь побдителей 2). Съ силою вырвалось

наружу чувство! Персы не думали вернуться кь

своей прежней но, оставаясь мусульманами, они пе-

решли въ лагерь, враждебный ихъ побТдителямъ-арабамъ. При

этомъ въ глазахъ ихъ Али имгђлъ встЬ права на власть послгЬ

пророка, навь зять его и двоюродный брать. Борясь за права

на власть Али, персы боролись за дорогой имъ принцицъ

О слова „имамъИ см. upYiM'h'BHie ниже.

2) Le Mahdi, depuis les origines des l'IslAm nosjours, par James

Darmesteter, Paris, 1885, стр. Т.