— 51 —

видимы людямъ, но займъ исчезли до того времени, пока

имъ снова не надлежитъ явиться Mipy" 1).

Это мистическое — не новое по существу, такъ какъ

миеъ о сокрывшемся на время отъ глазъ людей герсњ или

полубог“Ь быль свойственъ всему племени и твердо

держался въ о чемъ мы уже говорили подробно въ

предъидущей и пооло упавийй духъ измаи-

.литовъ. Абд-алјЊ, впрочемъ, до этого было мало д±ла. Онъ

црешйдовалъ свои, главнымъ образомъ, и эгои-

стичесв)т цгьли, — хоти, помимо ихъ, у него были, можетъ быть,

и иного характера, о, чемъ мы скажемъ ниже,—и, пре-

зирая въ душгЬ измаилитовъ, смоткЊлъ на нихъ лишь какъ на

для своей зайтной мечты. Онъ прекрасно

понималъ, что, если алидамъ удастся прочно захватить власть въ

свои руки въ IIepciII,. то персы отъ этого ровно ничего не вы-

играютъ. Своимъ приверженцамъ, пользовавшимся наиболь-

шимъ его дов'јйемъ, онъ строго-на-строго предписалъ без-

жалостно истреблять всеьхъ потомковъ Али, которые попадутся

имъ въ руки. Абд-ал.ла быль только по внеЬшности.

ПосМдователи Заратустры, манихеи и приверженцы

греческой кто были его друзья, вотъ «кому

открывалъ онъ свои замыслы; вон, у кото онъ иска,лъ ука-

и нравственной поддержки и всегда находилъ и то и

другое. Вотъ почему его носить въ се" та- ъ много

различныхъ другъ съ другомъ несогласныхъ, даже

противоположныхъ другъ другу. Оно развивало и

и начала, оно трактовало о про-

рокахъ, такъ о божества, и тутъ же учило о

ничтожности пророковъ въ съ истинными филосо-

фами, смЕсь надъ и называя ее нич'ђмъ инымъ,

какъ способомъ умныхъ людей держать толпу въ

Съ удивительною тонкостью и разсчетливостью умгьлъ онъ на-

бирать себ'ђ прозелитовъ изъ разныхъ слоевъ общества, раз-

ныхъ и разныхъ Съ каждымъ говориль онъ

различно. Массу привлекалъ онъ всегда ловко исполняемыми

1) О д%ятельности Абд-аллы-ибн-Маймуна см. S. Guyard, — „Un grand

maftre des Assassins“.