— 50 —

Вначал% измаилиты не имЬи успжа. Въ предыдущей

глав“ћ мы вихЬли неудачи первыхъ алидовъ и печальную

судьбу ихъ имамовъ, почти всћъ умершихъ неестественною

Имамы измаи.штовъ отлично понимали опасность

своего и, покинувъ своихъ горячихъ привержен-

цевъ, удалились въ окраины

харь и Хоросанъ, не желая разжить участи своихъ злопо-

лучныхъ предковъ. IIapTig, лишенная такимъ образомъ вож-

дей, готова уже была совсгьмъ распастьс,я, когда новый от-

важный и прозелитъ вдунулъ въ нее жизнь и придалъ

ей иное Это быль знаменитый Абд-алла-ибнъ-

Маймунъ, персь по Отецъ Абд-аллы; оку-

листь по и философъ въ ДУМ, всю жизнь свою

съ занимался Подъ его руководствомъ

Абд-алла философское и въ тайныхъ

наукахъ. Природныя наклонности не схђлали, однако, изъ него

серьезнаго мыслителя: онъ быль хитеръ и честолюбивъ и за-

Атной мечтой его было разрушить господство ненавистныхъ

ему, какъ персу, арабовъ-цоб'Ьдителей и самому достигнуть

власти и могущества. Для этого ему нужно было ийть пар-

имТть Йрныхъ союзниковъ,—и вотъ онъ становится осно-

вателемъ обширнаго тайнаго общества, въ которомъ развива•

лось мистическое о сокрытомъ имоА „MiPb. учи.лъ

Абд-алла, никогда не быль лишень имама. MiPb им'Ьлъ его

во все времена. Не всегда только имамъ быль видииъ лю-

дямъ.. Онъ то появлялся имъ, живя среди нихъ, то скрывался

до того времени, пока ему снова не надлежало появиться

среди нихъ. и имама въ MiP'h можно

уподобить и сйта и тьмы въ при-

ро$, дню и ночи. Когда имамъ появляется людямъ, его уче-

Hie остается сокрытымъ, когда же исчезаетъ отъ людей, его

тогда раскрывается Mipy чрезъ его посланниковъ. Во

времена Авраама имамомъ быль Мельхиседекъ. До

ислама имамы были сокрыты отъ людей. Со времени Али

имамы, въ лицгђ его, Али, явились Mipy. До Измаила они были

ванной, смотри также у Goeje„ M6moires sur les Carmathes, р. 74; S. Gu-

yard,—Un grand maftre des Assassins (Journ. asiatique, avril. mai, juin

1877, р. 336) и Dugat, ор. cit., р. ХХМ—ХХХП.