— 52 —

имъ фокусами, выдаваемыми, конечно, за чудеса, что ему было

не трудно при его 1103HaHigxb въ естественныхъ наукахъ 1);

людей набожныхъ онъ очаровывалъ своимъ смиреннымъ ви-

домъ и кажущимся мистиковъ овь увлека.лъ

таинственными и всегда оригинальными тайнъ

мусульманамъ онъ общалъ скорое махди,

хрис'йитамъ желаннаго параклета. Успжъ

его пропаганды быль колоссальный! Тысячи ш.ди кь нему и

Ц'ђнныя обществу, истинныя цвли ко-

тораго были изйстны лишь весьма немногимъ избранникамъ.

Теперь обратимся кь

братства, созданнаго Абд-аллой-ибнъ-Маймуномъ.

Посвященный въ него долженъ быль пройти пос.йдова-

тельно девять степеней совершенства. сте.

пени давали ему право узнать тайны,

Биному доселгЬ неизйстныя. Скажемъ о каждой изъ этихъ

степеней въ отдЬьности.

Степень перви 2). Дай 3), апостоль секты, старается пред-

ставиться челойкомъ крайне набожнымъ. Онъ возбуждаетъ

любопытство темными, загадочными Учџйе, пре-

поданное пророкомъ, разсуждаетъ ,онъ, полно таинственнаго

смысла и потому трудно для толпж. Его могутъ

разумжь лишь ангелы, пророки и йрные рабы Господа, имъ

просйтленные. Займъ ставится вопросовъ по по-

воду запутанныхъ догматическихъ и метафизическихъ

тонкостей, кань, напр,—какой смыслъ заключает-

ся въ камушковъ во время паломничества

въ Мекку? Зачгьмъ Богу понадобилось шесть дней, чтобы

создать вселенную: разй недостаточно было бы ему для этого

часа? Что выражаетъ Курана: „Ева была создана

изъ ребра Адамова“? Какую форму имгВетъ душа? Г$ она?

Откуда взялась она? и т. п. На эти вопросы, поставленные

самимъ дай, онъ не даетъ никакого отйта. Они предназна-

чались для того, чтобы возбудить любопытство слушателя, вы-

звать въ душ' его различныя Иногда дай на-

1) Dozy, ор. cit„, стр. Ы.

я) Dozy, ор. cit., стр. 262 и слы

3) Собственно—учитељ.