— 52 —
имъ фокусами, выдаваемыми, конечно, за чудеса, что ему было
не трудно при его 1103HaHigxb въ естественныхъ наукахъ 1);
людей набожныхъ онъ очаровывалъ своимъ смиреннымъ ви-
домъ и кажущимся мистиковъ овь увлека.лъ
таинственными и всегда оригинальными тайнъ
мусульманамъ онъ общалъ скорое махди,
хрис'йитамъ желаннаго параклета. Успжъ
его пропаганды быль колоссальный! Тысячи ш.ди кь нему и
Ц'ђнныя обществу, истинныя цвли ко-
тораго были изйстны лишь весьма немногимъ избранникамъ.
Теперь обратимся кь
братства, созданнаго Абд-аллой-ибнъ-Маймуномъ.
Посвященный въ него долженъ быль пройти пос.йдова-
тельно девять степеней совершенства. сте.
пени давали ему право узнать тайны,
Биному доселгЬ неизйстныя. Скажемъ о каждой изъ этихъ
степеней въ отдЬьности.
Степень перви 2). Дай 3), апостоль секты, старается пред-
ставиться челойкомъ крайне набожнымъ. Онъ возбуждаетъ
любопытство темными, загадочными Учџйе, пре-
поданное пророкомъ, разсуждаетъ ,онъ, полно таинственнаго
смысла и потому трудно для толпж. Его могутъ
разумжь лишь ангелы, пророки и йрные рабы Господа, имъ
просйтленные. Займъ ставится вопросовъ по по-
воду запутанныхъ догматическихъ и метафизическихъ
тонкостей, кань, напр,—какой смыслъ заключает-
ся въ камушковъ во время паломничества
въ Мекку? Зачгьмъ Богу понадобилось шесть дней, чтобы
создать вселенную: разй недостаточно было бы ему для этого
часа? Что выражаетъ Курана: „Ева была создана
изъ ребра Адамова“? Какую форму имгВетъ душа? Г$ она?
Откуда взялась она? и т. п. На эти вопросы, поставленные
самимъ дай, онъ не даетъ никакого отйта. Они предназна-
чались для того, чтобы возбудить любопытство слушателя, вы-
звать въ душ' его различныя Иногда дай на-
1) Dozy, ор. cit„, стр. Ы.
я) Dozy, ор. cit., стр. 262 и слы
3) Собственно—учитељ.