— 35 —

онъ образовалъ его именемъ въ защиту его правь. Онъ на-

звалъ себя „намтВСТНИЕОМЪ махди" случай употреб-

въ имени махди.

Этотъ Мухтаръ, отчаянный авантюрйстъ, интриганъ и че-

столюбецъ, безъ всявихъ серьезныхъ нравственныхъ и рели-

принциповъ, быль сначала хариджитомъ, потомъ

правовынымъ мусульманиномъ, наконецъ, сдфлался

Чтобы оправдать свою неустойчивость, онъ изо-

брьъ с.йдующую оригинальную постоянной пере“ы

идей у Бога: у Бога, по этой интеллектуальная сила

до такой степени могущественна, что у него должны безпре-

рывно идеи, —какъ прямое этой гигант-

ски развитой интеллектуальнести.

Люди же должны въ этомъ слгьдовать Богу и, не САС-

няясь ничтЬмъ, постоянно мгЬнять свой образъ мыслей 1).

Муххамедъ открыто не признавалъ его своимъ

никомъ", однако, и не запрещалъ ему диствовать. Мухтаръ

одержалъ блестящую надъ Омейядами близь Мосула,

въ 686 г., но въ слгђдующемъ, 687-мъ, погибь. Т'ђмъ не

его труды не пропали даромъ: въ глазахъ его

Мухаммедъ неизм'Ьнно оставался махди. Когда же онъ умерь,

его приверженцы не пойрили въ его смерть: они рТшили,

что онъ временно скрылся и что онъ вернется. Отсюда

о скрытомъ има", составляющее самый основный

догматъ этой секты. ЗД'Ьсь въ первый разъ появляется въ

исламгь миеъ, свойственный персидской а также и

народовъ вообще: миеъ о герй, кото-

раго считаютъ умершимъ, но который, въ сущности, лишь

заснулъ или просто на время скрылся и ожидаетъ часа, чтобы

снова появиться и начать дНствовать 2).

1) Подробн±е Мухтара и о мухтаридахъ см. у Шарастани,

гл. 1, 166—169; о жизни Мухтара см. хровиву Табари, дер. Зотенберга,

IY, и сл±д.

2) Darmesteter, 0rmazd et миеы

встр'Ьчаемъ мы у многихъ народовъ: у кельтовъ, ожидавшихъ Артура, во-

торый отдыхалъ на Авион•ђ, гд•Ь фен Моргана д±чија его раны,

и долженъ быль снова появиться во главгћ кельтовъ, чтобы прогнать сак-

довь и иокорить вселенную; сербы ждутъ Марко Крадевича, который до