— 35 —
онъ образовалъ его именемъ въ защиту его правь. Онъ на-
звалъ себя „намтВСТНИЕОМЪ махди" случай употреб-
въ имени махди.
Этотъ Мухтаръ, отчаянный авантюрйстъ, интриганъ и че-
столюбецъ, безъ всявихъ серьезныхъ нравственныхъ и рели-
принциповъ, быль сначала хариджитомъ, потомъ
правовынымъ мусульманиномъ, наконецъ, сдфлался
Чтобы оправдать свою неустойчивость, онъ изо-
брьъ с.йдующую оригинальную постоянной пере“ы
идей у Бога: у Бога, по этой интеллектуальная сила
до такой степени могущественна, что у него должны безпре-
рывно идеи, —какъ прямое этой гигант-
ски развитой интеллектуальнести.
Люди же должны въ этомъ слгьдовать Богу и, не САС-
няясь ничтЬмъ, постоянно мгЬнять свой образъ мыслей 1).
Муххамедъ открыто не признавалъ его своимъ
никомъ", однако, и не запрещалъ ему диствовать. Мухтаръ
одержалъ блестящую надъ Омейядами близь Мосула,
въ 686 г., но въ слгђдующемъ, 687-мъ, погибь. Т'ђмъ не
его труды не пропали даромъ: въ глазахъ его
Мухаммедъ неизм'Ьнно оставался махди. Когда же онъ умерь,
его приверженцы не пойрили въ его смерть: они рТшили,
что онъ временно скрылся и что онъ вернется. Отсюда
о скрытомъ има", составляющее самый основный
догматъ этой секты. ЗД'Ьсь въ первый разъ появляется въ
исламгь миеъ, свойственный персидской а также и
народовъ вообще: миеъ о герй, кото-
раго считаютъ умершимъ, но который, въ сущности, лишь
заснулъ или просто на время скрылся и ожидаетъ часа, чтобы
снова появиться и начать дНствовать 2).
1) Подробн±е Мухтара и о мухтаридахъ см. у Шарастани,
гл. 1, 166—169; о жизни Мухтара см. хровиву Табари, дер. Зотенберга,
IY, и сл±д.
2) Darmesteter, 0rmazd et миеы
встр'Ьчаемъ мы у многихъ народовъ: у кельтовъ, ожидавшихъ Артура, во-
торый отдыхалъ на Авион•ђ, гд•Ь фен Моргана д±чија его раны,
и долженъ быль снова появиться во главгћ кельтовъ, чтобы прогнать сак-
довь и иокорить вселенную; сербы ждутъ Марко Крадевича, который до