— зо —

Феридуна и Джемшида. По персовъ, ихъ ро-

дины началось именно съ того самаго времени, когда узур-

порвала небесами хранимую правителей боже-

ственнаго рода.

Отсюда совершенно ясно, что для перса, ув±ровавшаго

въ исламъ, домогательство и торжество Омейядовъ было чудо-

вищпымъ nopyTaHieMb права и правды.

Раньше мы уже сказали, что персы, привыкши издавна

смотргђть на своихъ царей, какъ на божествъ въ челойче-

скомъ обра", перенесли этотъ взглядъ и на Али. Али въ

глазахъ схЬлался чгвмъ-то вродгђ божества и изъ

его памяти создался строго опрехђленный культъ,

современемъ въ учили, что въ

Али была частица божества, что онъ не умерь, что онъ жи-

вымъ взять на небо. чувствовали его въ

букл, слышали его голосъ въ раскатахъ грома и трепетали

отъ его гйва, поражаемые блесвомъ

Это 060T0TBopeHie началось еще при его жизни. Не разъ

поклонники его говорили ему: „Ты богъ!" Али, очень скром-

ный и глубоко приходилъ въ отъ

такого его собственной личности и приказывалъ

рубить головы тьмъ, вто величаль его богомъ. го-

воритъ, что отрубленвыя головы, катясь съ плечъ казненныхъ,

громко выкрикивали: Али, ты богъ! 1).

Али оставилъ двухъ сыновей,—Хасана и Хусейна. Хасань

быль отравлень Омейядами; Хусейнъ, покинутый во время

борьбы своими сторонниками, которые сами же призвали его

стать во глай алидовъ, быль, послгВ отчаяннаго, геройскаго

звыски умерщвлень въ Кербе.ть со всгьмъ

с.воимъ семействомъ. Это трагическое послужило пер-

1) Первый, кто началь проповтдывать божества въ

личности Али, быль исламъ еврей изъ

во времена Османа, основатель секты крайнихъ алидовъ.

(См. объ этой сентк у Шарастани, „Секты и школы“, пер. Гаарбрюккера).

До нашихъ дней эта Teopia пропойдуетса сектою Али-Илдаги, учащей о

иосјйдовательномъ божества въ личностяхъ избранныхъ Бо-

гомъ людей, а также сектою Езидовъ (kremer, ор. cit., стр. 13), главный

пророкъ, которыхъ, Али-Ади-ибнъ-Музаффаръ (Т lW) нашей эры), выдавал

себя за божества.