— 32 —

HieMb персидской 1). Отсюда-то поразительное сход-

ство, въ главныхъ чертахъ, въ о у

евреевъ и персовъ. Во всжъ трехъ мес-

должно предшествовать торжество зла на зем.В, олице-

творившагоса у евреевъ въ „Гоггь и Магой", у

въ 06pad апокалипсическаго ЗАРЯ и Антихриста, у персовъ

въ лицгв Зогака, Аримана, духа тьмы 2).

Также во вс%хъ трехъ спаситель Mipa долженъ

явиться изъ рода наибо.тье, по народному знамени-

таго: у и евреевъ изъ рода царя-пророка Давида,

у персовъ - это будетъ 3), сынъ великаго пророка

Заратустры. Такимъ обриомъ и у мухаммеданъ яви-

лось о заимстврванное у но видо-

измгьненное ими по своему 4).

Подобно мусульмане Арятъ, что 1исусъ дол-

женъ, при концгь Mipa, стереть съ лица земли Антихриста,

носящаго у мухаммеданъ имя Деджала, но роль 1исуса при

этомъ будетъ второстепенная. Ислам признаеть Христа,

но отвергаетъ его божественность. Ио мусульманъ,

отъ Mipa до Мухаммеда являлось на землю пять

пророковъ: Адамъ (Адамъ), Ной (Нухъ), Авраамъ (Ибрагимъ),

Моисей (Муса) и (Ис»•, изъ нихъ каждый быль выше

своего предшественника, каждый приносилъ людямъ открове-

Hie, болгье полное, 60.whe глубокое. 1исусъ выше всЬхъ про-

роковъ ветхаго зайта, но ниже пророковъ новаго, даннаго

людямъ Мухаммедомъ. При концгъ Mipa онъ не будетъ играть

1) Darmesteter, Le Mahdi, стр. 10.

2) О Зогакгћ см. „0rmazd et Ahriman“, Darmesteter, Paris, 1876, S 91—95,

107—110.

3) О СаопйангЬ ibid.,

4) Курань ни слова не говорить о махди. Однако, н±тъ сомнЖя, что

Мухаммедъ предсказывалъ его Трудно сказать, какое представ-

имеЬдъ о немъ пророкъ. Въ Суннгь находямъ слова Мухам-

меда: „Когда времени останется только день, Богъ пошлеть челойка изъ

моего коВна, который наполнить MiPb правдой Tawb, кань онъ теперь ие-

реполненъ ложью“. d'Ibn—khaldoun, II, 166). Есть и еще

о словахъ Мухаммеда по поводу долженствующаго явиться при

конц•Ь Mipa махди: MiskhAtu-l-MasAbih, book XXIII, ch. З; Hiyatu-l-Qulib

Merrick's edit. р. 342 (А dictionary of IslAm by Thomas Hughes, London,

1885, р. 305).