— 32 —
HieMb персидской 1). Отсюда-то поразительное сход-
ство, въ главныхъ чертахъ, въ о у
евреевъ и персовъ. Во всжъ трехъ мес-
должно предшествовать торжество зла на зем.В, олице-
творившагоса у евреевъ въ „Гоггь и Магой", у
въ 06pad апокалипсическаго ЗАРЯ и Антихриста, у персовъ
въ лицгв Зогака, Аримана, духа тьмы 2).
Также во вс%хъ трехъ спаситель Mipa долженъ
явиться изъ рода наибо.тье, по народному знамени-
таго: у и евреевъ изъ рода царя-пророка Давида,
у персовъ - это будетъ 3), сынъ великаго пророка
Заратустры. Такимъ обриомъ и у мухаммеданъ яви-
лось о заимстврванное у но видо-
измгьненное ими по своему 4).
Подобно мусульмане Арятъ, что 1исусъ дол-
женъ, при концгь Mipa, стереть съ лица земли Антихриста,
носящаго у мухаммеданъ имя Деджала, но роль 1исуса при
этомъ будетъ второстепенная. Ислам признаеть Христа,
но отвергаетъ его божественность. Ио мусульманъ,
отъ Mipa до Мухаммеда являлось на землю пять
пророковъ: Адамъ (Адамъ), Ной (Нухъ), Авраамъ (Ибрагимъ),
Моисей (Муса) и (Ис»•, изъ нихъ каждый быль выше
своего предшественника, каждый приносилъ людямъ открове-
Hie, болгье полное, 60.whe глубокое. 1исусъ выше всЬхъ про-
роковъ ветхаго зайта, но ниже пророковъ новаго, даннаго
людямъ Мухаммедомъ. При концгъ Mipa онъ не будетъ играть
1) Darmesteter, Le Mahdi, стр. 10.
2) О Зогакгћ см. „0rmazd et Ahriman“, Darmesteter, Paris, 1876, S 91—95,
107—110.
3) О СаопйангЬ ibid.,
4) Курань ни слова не говорить о махди. Однако, н±тъ сомнЖя, что
Мухаммедъ предсказывалъ его Трудно сказать, какое представ-
имеЬдъ о немъ пророкъ. Въ Суннгь находямъ слова Мухам-
меда: „Когда времени останется только день, Богъ пошлеть челойка изъ
моего коВна, который наполнить MiPb правдой Tawb, кань онъ теперь ие-
реполненъ ложью“. d'Ibn—khaldoun, II, 166). Есть и еще
о словахъ Мухаммеда по поводу долженствующаго явиться при
конц•Ь Mipa махди: MiskhAtu-l-MasAbih, book XXIII, ch. З; Hiyatu-l-Qulib
Merrick's edit. р. 342 (А dictionary of IslAm by Thomas Hughes, London,
1885, р. 305).