34
евреевъ и обратить въ мусульманство и язычни-
ЕОВЪ.
Исполнивъ все это, онъ будеть присутствовать при со-
махди постЬдняго на землФ, смиренно
повторяя за нимъ слова молитвы, вакъ это дЬаетъ каждый
правойрный въ мечети, повторяя слова молитвы, произноси-
мой имамомъ 1). Займъ зазвучать трубы, о концгђ
Mipa и страшномъ судеЬ, и Богъ станетъ судить живыхъ и
мертвыхъ 2).
Таково въ главныхъ чертахъ yqeaie о махди,—основный
догматъ его съ
Второй сынъ Али и Фатимы, Хусейнъ, умирая, оставилъ
десятилЖняго сына Али, слишкомъ еще юнаго, чтобы слу-
жить центромъ недовольныхъ. Но у Али быль еще
сынъ, не отъ Фатимы, Мухаммедъ, „сынъ Ха-
нефтянки“ 3). Онъ вель уединенную жизнь въ Меккь, не
принимая никакого активнаго въ борьб алидовъ, взо-
ры которыхъ, Амь не менгье, были устремлены на него, какъ
на ихъ законнаго вождя. Н'Ькто Мухтаръ 4) явился мстите-
лемъ за смерть его отца и сталь въ глаук которую
Слово „имамъ“ означаеть: вождь. Во время общественнаго богослу-
имамомъ именуется духовное лицо, совершающее (Јрядъ богомоле-
въ мечети, слова вотораго и повторяются Мравшимися.
Имамъ у суннитовъ несеть преемственно отъ верховнаго
имама, насхЬдовавшато ее у Мухаммеда. же, BcrhN)TBie того, что,
по ихъ ихъ законный имамъ исчезъ (см. въ дальнМшемт, изложе-
не имгћють имамовъ и не считаютъ обязательной молитву въ мечети
въ пятницу (Querry, Recueil des lois schyites, 1, 85).
2) „Во всгЬ Ана мусульмане твердо вТрили, что, при концт Mipa, дол-
жень явиться челоуЬкъ, изъ рода пророка, поддержать пришедшую въ упа-
докъ и утвердить на правду. Принлемпи на свою сторону
истинно-выующихъ, овь станеть владыкою мусульманскихъ царствъ и на-
зовется Ал-махди (направляемый). Тогда иридетъ Ал-Деджалъ (Антихристъ),
и наступятъ означать
часа (Mipa), указанныя въ книгахъ По Деджала,
1исусъ сойдетъ (съ неба) и убьетъ его, или (по другихъ) онъ сой-
деть вм•ћстт съ махди, чтобы. помочь убить Дедаииа, и, творя молитву, бу-
деть имТть махди—имамомъ" d'Ibn-khaldoun, tr. de Slane,
п, 158).
3) Darmesteter, ор. cit., стр.
4) Dozy, ор. cii., стр 224.