— 27 —
стоявшаго вн'ь B03pazeHit, не существовало. Сторонники Али
яростно возставали противь правь на власть первыхъ трехъ
халифовъ, правь вполн•ђ признаваемыхъ суннитами. Они утверж•
да.ли, что права ихъ заключаются лишь въ ихъ
тогда навь Али, какъ зять (мужь ФМимы, дочери Мухам-
меда) и двоюродный брать пророка (сынъ Абу-Талиба, дяди
Мухаммеда), имТеть неоспоримое право на власть, BcJI'hJWTBie
двойного Мснаго родства съ пророкомъ.
Кто же быль правь? Ни й, ни Арабы не знали
но праву первородства. Такимъ образомъ права
на власть Али можно считать законными лишь весьма отно-
сительно. Аббассиды, подобно Али, вели свой родъ также
отъ одного изъ дядей Мухаммеда. Итакъ, вопросъ ставится
такимъ образомъ: вто быль старше Аббассъ или Абу-Талибъ,
отецъ Али 1)? Халифы Абу-Бевръ и Омаръ, хотя и происхо-
дили изъ одного рода съ проровомъ, но, несомнгЬнно, нахо-
дились съ нимъ въ весьма отдаленномъ родстй. Не ишья ни-
кань считать ихъ за узурпаторовъ (какъ считаютъ
ихъ такъ какъ они никого не лщпали власти, на нихъ
нелыа смотређть, однако же, иначе, какъ на правителей, избран-
ныхъ народною волею. Что же касается Османа и Омейядовъ
и его потомки), происходящихъ отъ боковой
и“ющей свошъ родоначальникомъ Косайя, то они, днстви-
тельно, мейе близки съ пророку, Али и Аббассиды.
При этомъ нельзя не замгђтить, однако, что родство Али съ
Мухаммедомъ чрезъ ФМиму едва ли можетъ давать ему
право считаться претендентомъ на халифство, имЫщимъ наи-
права, кань это утверждаютъ ибо въ та-
Комь случагь Османъ, котораго однако же, не
признаютъ законнымъ халифомъ, долженъ быль бы являться
отнюдь не мейе Али основательнымъ претендентомъ въ ха-
лифы, какъ женатый послЫовательно на двухъ дочеряхъ про-
рока, которыя притомъ же об'ђ были старше жены
Али.
состояли, главнымъ образомъ, изъ персовъ, и въ
1) Вопрсъ этотъ остается открытымъ. Кажется, однако, что Абу-Та-
Лбъ бышь самымъ старшимъ изъ сыновей Абд-ал-Мутталиба, а Абдапа,
отедъ Мухаммеда, самыиъ меньшимъ.