— 31 —

самъ темою театральнаго зфлища, носящаго строго

ный характеръ, изъ года въ годъ повторяемаго и заставляю-

щаго персовъ и по cie время проливать слезы горести и изда-

вать вопли гнЫа и 1).

Итакъ, первый, основной догматъ обоготво-

peHie Али и его потомства.

Вторымъ по важности догматомъ толка является

объ имамгь-махди, въ высшей степени развитое

тами и игравшее и до сего времени игргющее большую роль

не только въ но и во всемъ мусульманскомъ Miprh.

Познакомимъ теперь читателя съ о махди и

изложимъ здуьсь возможно полйе его B03HVIkH0BeHie и его

Когда Мухаммедъ началь пропойдывать свою B'hpy, въ

в“стЬ съ идолопоклонствомъ, существовало три ре-

и Заратустры, т.-е. та

которая господствовала въ до ея

арабами и которая проне и въ Арайю, путемъ

торговыхъ частью путемъ побгЬды арабовъ.

YqeHie Мухаммеда не отличалось оригинальностью. Дог-

маты его Ары отчасти взяты имъ изъ отчасти изъ

же взята имъ у евреевъ и у персовъ.

Ни одна не была, надо признаться, скроена изъ

такихъ разнообразныхъ лоскутьевъ, кань исламъ. Такимъ обра-

зомъ черты, свойственныя тремъ вышеназваннымъ ре-

явились и въ ислам•Ь.

Одною изъ такихъ чертъ, сродной BcrhMb этимъ тремъ

было B'hp0BaHie въ сверхъестественное существо,

долженствующее явиться при Mipa и водворить во все-

ленной порядокъ и справедливость, которыхъ на земгь нгЬтъ,

и приготовить людей кь царству Ачнаго блаженства и без-

cMepTia.

Эта идея, которая носить названге заро-

дившись впервые у евреевъ и, перейдя потомъ всецЬо въ

получила свое окончательное подъ

1) См. объ этомъ подробно у Comte de Gobineau, Religion de l,Asie

Centrale, стр. 339, и Chodzko, Th6atre persau, 1878.