— 31 —
самъ темою театральнаго зфлища, носящаго строго
ный характеръ, изъ года въ годъ повторяемаго и заставляю-
щаго персовъ и по cie время проливать слезы горести и изда-
вать вопли гнЫа и 1).
Итакъ, первый, основной догматъ обоготво-
peHie Али и его потомства.
Вторымъ по важности догматомъ толка является
объ имамгь-махди, въ высшей степени развитое
тами и игравшее и до сего времени игргющее большую роль
не только въ но и во всемъ мусульманскомъ Miprh.
Познакомимъ теперь читателя съ о махди и
изложимъ здуьсь возможно полйе его B03HVIkH0BeHie и его
Когда Мухаммедъ началь пропойдывать свою B'hpy, въ
в“стЬ съ идолопоклонствомъ, существовало три ре-
и Заратустры, т.-е. та
которая господствовала въ до ея
арабами и которая проне и въ Арайю, путемъ
торговыхъ частью путемъ побгЬды арабовъ.
YqeHie Мухаммеда не отличалось оригинальностью. Дог-
маты его Ары отчасти взяты имъ изъ отчасти изъ
же взята имъ у евреевъ и у персовъ.
Ни одна не была, надо признаться, скроена изъ
такихъ разнообразныхъ лоскутьевъ, кань исламъ. Такимъ обра-
зомъ черты, свойственныя тремъ вышеназваннымъ ре-
явились и въ ислам•Ь.
Одною изъ такихъ чертъ, сродной BcrhMb этимъ тремъ
было B'hp0BaHie въ сверхъестественное существо,
долженствующее явиться при Mipa и водворить во все-
ленной порядокъ и справедливость, которыхъ на земгь нгЬтъ,
и приготовить людей кь царству Ачнаго блаженства и без-
cMepTia.
Эта идея, которая носить названге заро-
дившись впервые у евреевъ и, перейдя потомъ всецЬо въ
получила свое окончательное подъ
1) См. объ этомъ подробно у Comte de Gobineau, Religion de l,Asie
Centrale, стр. 339, и Chodzko, Th6atre persau, 1878.