остроумнхъ, легендъ присоединилась въ преданью („Сунй").
Они искажали личность пророка и вкладывали въ уста его
такЈя слова и Р'Ьчи, отъ воторыхъ при жизни онъ немедленно
бы отрекся. Ему приписывали вопреки
Курану, Мухаммедъ самъ называетъ себя „простымъ жал-
кимъ гуђшникомъи. Чудеса его, вань напр., въ
1ерусалимъ и на седьмое небо, приняли харавтеръ
фактовъ, не подлежащихъ Мухаммеда
при Mipa, мысль въ высшей степени противоргьчащая
Курану, возы“.иа силу догмата. Легенда вложила даже въ
уста самого пророка слова 1): „Въ день страш-
наго суда люди предстанутъ предъ Господомъ, исполненные
страха. Ожи о, если бы мы могли найти пред-
стателя предъ Господомъ! И люди обратятся въ Адаму и ска-
жуть ему: О, отецъ челойковъ! Самъ Господь сотворилъ тебя
и вдунулъ въ тебя жизни. Онъ водворилъ тебя въ
раю и пове."лъ ангеламъ своимъ почитать тебя; онъ научилъ
тебя именамъ всћъ вещей, будь нашимъ предстателемъ предъ
Господомъ! Но Адамъ откажется, говоря: Господь Богъ
венъ сегодня, онъ запретилъ MH'h вкушать плодъ отъ древа
а я ослушался! Я полонъ на счетъ соб-
ственной участи, обратитесь кь другому! Тогда люди обра-
тятся по очереди ко всеЬмъ пророкамъ и, навонецъ, кь Лиеусу,
который направить ихъ въ Мухаммеду“ .
„Тогда я припаду кь стопамъ Аллаха (разсказъ ведется,
какъ уже упомянуто, отъ лица самого Мухаммеда), умоляя
выслушать мою просьбу, и овь скажетъ МА: О, Мухаммедъ,
подыми голову твою, проси и получишь просимое! Будь пред-
стателемъ и я исполню! Тогда я подыму голову мою и скажу:
Господи! сжалься надъ моимъ народомъ! И Господь отйтитъ
мй•. Возми сколько хочешь душь отъ народа твоего и введи
ихъ въ дверь одесную рая“
Если бы Мухаммедъ могъ слышать эти слова, вложе.нныя
въ его уста его чрезм'ђрно усердными поклонниками, онъ, по-
добно Моисею, разбившему нЫгда данныя ему для евреевъ
скрижали, разорвалъ бы данный имъ арабамъ Куранъ!
Со временемъ сунниты пошли еще дальше: они объявили
1) L'IslAm et son fondateur рат J.-Ch. Scholl. 1874, стр. ЗШ.