остроумнхъ, легендъ присоединилась въ преданью („Сунй").

Они искажали личность пророка и вкладывали въ уста его

такЈя слова и Р'Ьчи, отъ воторыхъ при жизни онъ немедленно

бы отрекся. Ему приписывали вопреки

Курану, Мухаммедъ самъ называетъ себя „простымъ жал-

кимъ гуђшникомъи. Чудеса его, вань напр., въ

1ерусалимъ и на седьмое небо, приняли харавтеръ

фактовъ, не подлежащихъ Мухаммеда

при Mipa, мысль въ высшей степени противоргьчащая

Курану, возы“.иа силу догмата. Легенда вложила даже въ

уста самого пророка слова 1): „Въ день страш-

наго суда люди предстанутъ предъ Господомъ, исполненные

страха. Ожи о, если бы мы могли найти пред-

стателя предъ Господомъ! И люди обратятся въ Адаму и ска-

жуть ему: О, отецъ челойковъ! Самъ Господь сотворилъ тебя

и вдунулъ въ тебя жизни. Онъ водворилъ тебя въ

раю и пове."лъ ангеламъ своимъ почитать тебя; онъ научилъ

тебя именамъ всћъ вещей, будь нашимъ предстателемъ предъ

Господомъ! Но Адамъ откажется, говоря: Господь Богъ

венъ сегодня, онъ запретилъ MH'h вкушать плодъ отъ древа

а я ослушался! Я полонъ на счетъ соб-

ственной участи, обратитесь кь другому! Тогда люди обра-

тятся по очереди ко всеЬмъ пророкамъ и, навонецъ, кь Лиеусу,

который направить ихъ въ Мухаммеду“ .

„Тогда я припаду кь стопамъ Аллаха (разсказъ ведется,

какъ уже упомянуто, отъ лица самого Мухаммеда), умоляя

выслушать мою просьбу, и овь скажетъ МА: О, Мухаммедъ,

подыми голову твою, проси и получишь просимое! Будь пред-

стателемъ и я исполню! Тогда я подыму голову мою и скажу:

Господи! сжалься надъ моимъ народомъ! И Господь отйтитъ

мй•. Возми сколько хочешь душь отъ народа твоего и введи

ихъ въ дверь одесную рая“

Если бы Мухаммедъ могъ слышать эти слова, вложе.нныя

въ его уста его чрезм'ђрно усердными поклонниками, онъ, по-

добно Моисею, разбившему нЫгда данныя ему для евреевъ

скрижали, разорвалъ бы данный имъ арабамъ Куранъ!

Со временемъ сунниты пошли еще дальше: они объявили

1) L'IslAm et son fondateur рат J.-Ch. Scholl. 1874, стр. ЗШ.