— 199 —

это Косьма составитель канона на велиАй четвертокь'). Любопытный, не

встр"чаюпјйся въ другихъ памятникахъ, мотивъ въ B306pazeHia евхарисји! Обращаеть

на себя BHHMaHie также и то, что xbBcnie происходить въ палатахъ съ легкою драп-

пировкою вверху. Во лбу алтарной апсиды Богоматерь на трон•Ь ст, Младенцем•ь Тисусомъ,

и по стотюнамъ Еи два ангела. Вт. аркф надъ (сгЬва) со свит-

конь: „благословень Господь Борь и т. д. и неизйстный стареть высокой

короныразной шапк%, съ сосудомъ въ правой рукТ: между ними архан-

гель въ медалон'ћ. Цикхь стьнопис.ей алтаря наполняется еще Асколькими отхЬльннми

изображентии святителей, пророковъ н Тоакима и Анны (ср. фрески).

На арк•Ь въ медалонз; кисть руки, въ которой находятся праведныи души

въ вид% маленьких•ь чејовтчковъј), два ангел и comecTBie Св. Духа на апостоловъ

съ тою что возхЬ головы изв%стной фигуры космоса, написано *ico;, та•;

подробность ата им•Ьеть важность въ воцрос•Ь о самой фигуры космоса — о чемъ

р•Ьчь будеть въ другомъ м•ЬстЬ.

Среднии часть храма: въ купол•Ь Господь Нмержителъ, ниже ангелы, еще ниже

пуроки, иди праотцы, въ парусахъ содовъ евангелисты съ•необычайными для етЬно-

писи символическими фигурами: кром'Ь ев. 1оанна, диктующаго Прохору, осталь-

ные евангелисты им%ють своими символами фигуры: одному евангелисту (ю. з.)

она шепчеть на ухо, другому (с. 3.) указываеть на книгу, съ третьимъ (ю, в ) беев-

дуеть. Фигура эта есть 0371WT'B0pewie — Премудрости въ памятникахъ вп-

инМской она является не позже VI в. Въ аркахъ средней части храма

ирорки со свитками; на алтарномъ столб± благом;-

Пр. Богородицы. САверная стћна: внизу бюсты святых•ь, выше ycneHie Пр.

затЬмъ, по кверху, распятје в I10.IozeHie во губъ, вт:кре-

ceHie, въ вив cornecTBig во адъ (сильно повреждено) и вознесете'). Южная стЬна:

внизу бюстовыя изображе•йя святыхъ, выше образъ знамент Пр. Богородицы, а по

еторонамъ его два преподобныхъ: одинъ изъ нихъ (съ л•Ьвой стороны) держить въ ру-

кахъ модель храма, крытаго по сводамъ съ куполомъ'), выше

Н»гоматери во храмъ, въ сопровожденји съ факелами въ рукахъ, еще выше кре-

щете Спасителя, наконецъ, въ самомъ верху рждество Христово. Остальных части

Вверной и южной стЬнъ покрыты «угд'Ьльными изобршженјями святыхъ, среди кото-

рыхъ на южной (близь ю.-з угла) выд•Ьддетсд только одна сложная компо-

витя, представляющая пиръ знатпыхъ гостей въ монастырЬ: за столомъ сиддть три

лица, изъ которыхъ одно въ высокой шапкЬ BB3aHTiIckaco сановника, съ кубкомъ въ

Авой рук•ћ, другое въ б•Ьлой шляп•Ь (?) также съ кубкомъ; съ Авой стороны стола

1) Это 14 самый лица, которыя п цит. соч. Г. Д. Филимонова названы припадающими свитыми съ надписанн

„пиво пово•• В „страстей“ (ц. соч. стр. 69).

и) дук. 1, 68—69.

3) „Праведныхъ Хути п руп± 006pazeaie шх•гап.ено пе своео и1стЬ, ср. нике ст±иопись

Уиенекаго соб. во Вдадимф•Ь.

Роесанское ЕвангеАе.

3) Фигура Спасител поацепа ухе в. аркт свои.

в) Г. Д. Филимонов. иредпохатаеть, что ад•ьсь ииобрахепо epheHie; Btpde — это елюитеди храма (архјеп.

Моисей и АдексШ) поджюа•гъ Богоматери иодел Водотовсхао храма.