— 201 —

Блатов•Ьщетя Пр. Боготнцицы въ Городищ•Ь XIV в. 5, въ Никольской церкви упразд-

неннаго Гостиноиольскаго монастыря, на Волхов•Ь, ран•Ье 1483 г. Неоднократно были

воМновлены, въ пкнм•ЬднЈй разъ въ 1850 году'). Эти остатки стЬнаых•ь росписей не

даютъ нам•ь ничего новато по отношетю кь нашему вопросу. В•ь частности роспись

Гоетинопольекаго а.паря, несмотря на ез вполн•ћ согласна съ древними

алтарными росписями храмовъ Новгородскихъ. Насколько глубоко укоренились въ Нов-

город•Ь древтйи видно изъ того, что въ поздн±йшихъ исдравленныхъ роспи-

еяхъ куполовъ п трибунов•ь въ хрхмах•ь Спаса Премражетя, Димит1йя Солунскаго,

св. Климента неиз"нно повторяются древнЈе мотивн и «юрмы. Даже росписи храмовъ

XVII в., не смотря на повсемтетное въ то время иной московской рос-

писи, удерживаютъ еще старые новгородс'йе npieu. Такова стЬнопись обыденной

церкви ва Звтринњ монастырњ, исполненная въ ХУП в. и въ недавнее время возоб-

вовленная. Если сравнить ее одноврменными росписями Москвы, Ярославля, то

нельзя не зам%тить между ними различт. Зд•Ьсь н•Ьть той широты иконографическаго

замысла, той свободы вт. сочинети, того стрецленјя передать вт. художественннх•ь фор.

махъ сложныя поучительныя мне.ти и собы•йз, какими отличаются вышеупомянута рое-

писи московскаго района. Ст•ьнная роспись — аксесуаръ храма, и архитектурным формн

посхђдняго оказывають BJiAHie на характеръ усписи не только при ея первоначаль-

номъ но и при поздн±йшихъ HcupaueHigrb. Незначительные разм•Ьры нов-

городскихъ храмов•ь даже и въ XVII в. по необходимости стЬсняли об•ьемъ художе-

ственааго замысла и удерживали художественную мысль въ т-Ьхъ границахъ, катя на-

м•Ьченн были для храмовой роствси въ древнемъ визан•ййско-русскомъ предант. Въ

росписи обыденной церкви Х УМ в•Ька тотъ же рядъ святителей со свитками вт. алтарной

апсид•Ь, тт же свв. на етолпахт алтаря, что и храмахъ древнмшихъ, и

только и“раженЈе Отечества“ въ центрТ алтарной апсиды переносить мысль наблю-

дателя въ перЈодъ XVII в. Роспись купола — копјд съ росписей древн%й-

швхъ: Пантократор•ь, ангелы, херувимы, праотцы и пророки — таково его иконографи-

ческое На стЬнахъ с•Ьверной, южной и западной праздники; на столбахъ

B306paxeHi1 отд%льныхъ святыхъ.

Та же самая была принята и въ храмах•ь Псковскип. Оставляя въ сто-

рой теоретичее•йа соображент объ единств•Ь первоисточника церковнаго исцусства для

всей Руси, о церковной зависимости Пскова отъ Новгорода, о тЬсН'Ьйшемъ родстй

архитектурных•ь фориъ въ храмах•ь Новгородскихъ и Псковскихъ, 06pa1'Hwb внимате на

то, что говорить наиъ по этому пуцмету точння данныа. Иа•ь веЬх•ь древнихъ рос-

писей Пскова до наст, дошла лишь одна въ Мирожсхом. монастырь XII в.; но и

она находитси подъ п•Ьсколькими сдоями б•Ьдилъ; -не менте н%которыя части этой

усаиси пвв±чиваютъ сквозь б±лила и дают. основатя над“ться, что со временемъ,

когда будуть открыты они опытною рукою, передъ нами явится одна изъ лучшихъ копт

1) Н'сммько дивов•ь свитых..

В. алтарной апсид± Богоматерь и Младепец•ь вв трон•Ь и ио ел два архангела копнощншовев.

ине — вап.дпое новшество; аиже вечери ио литургическому перцу ; въ купод• — Господь Вседерж.цтеаь•,

до отдшьиихъ п“рахенШ свитых“ пом%щенн въ рваных. храма.

20