элементовъ древней картины страшнаго суда, перешедпйй также и въ живо-

пись поздн•Ьйшую. Мысль этого заключается въ томъ, что апостолы, какт

ближайшје проинв•Ьстники дарованнаго во ХристЬ спасент челов•Ьческаго, будутъ со-

участниками въ сув Господа надъ людьми. Центральная часть этого изображетя

Сань Христосъ, представленный на свод•Ь между арками, въ кругЬ, обра.

зовхнноиъ изъ серафимовъ: строгая фигура Спасителя, задраипированная въ MaHTio,

представлена въ р•Ьшающемъ моментЬ цосхЬднаго суда: иравою рукою Спаситель

жесть, призываюп$й пражцниковъ кь насхћдпо уготованнаго инъ царства небеснаго,

л%вая выражает•ь 0TBepzeaie гр•Ьшниковъ. Подл•К Спасителя — солнце, луна и зв•Ьздн,

утжвржденныя въ неб'Ь, имТющемъ форму полотна, свиваемаго двумя ангелами, въ со-

отв•Ьтстти со словами псадма: „вез ако риза обветшають и ако одежду свјеши я и

взм•Ьнятсяа .

по сос±дству съ B306pazeHieM'b Спасителя представлены внутри арки въ круть

символическт фигуры 4-хъ царствъ: Македонскаго — въ вид•Ь грифона, Римскаго —

въ вид•Ь крылатаго дракона, Вавилонскаго — въ вид•Ь медв•Ьџ и Антихристова — въ вихЬ

рогатато зв•Ьря. Такова обстановка страшнаго суда. Художникъ нарисовалъ намъ кар-

тину этого суда вт. формахъ, созданннхъ византтско-русскою согласно

съ указантми на этот•ь предмет•ь в•ь и новоиъ и въ церковномъ пр-

дати. Отсюда онъ переходить кь изображетю самато ироцесса суда; впрочемъ онъ

не вдается зд•Ьсь въ драматизмъ, шпорымъ любили щеголять западные художники, а

останавливается лишь на предшштвующем•ь и шосл•Ьдушщемъ моментахъ. Онъ предста-

видь двухъ ангеловъ, изъ которых•ь одинъ трубить внизъ, другой — вверхъ, созывая жи-

выхъ и умершихъ на судъ. по звуку этих•ь трубъ земля и море отдають своихъ иер-

твецовъ. Земля изображена зд•Ьсь въ вив женщины съ жездоцъ въ правой рукЬ и

гробомъ въ л%вой; вокругь неи воскресаюппя женщины въ однообразаыхъ по-

вязкахъ, представители цмктва зв•Ьрей, птицъ и щни:мыкающихса: дев•ь, слон•ь, пели-

кань, зм%й. Рядомъ другое античное — моря также въ вид•1; женщины

съ длинными распущенными олосами: правою рукою она держить оснащенный корабль,

подгЬ котораго плаваютъ морскт рыбы. По звуку т•Ьхъ же трубъ возсгають лики сви-

тыхъ царей, представлеаныхъ здтеь въ костюмах•ь ветхшав•Ьтныхъ праведниковъ, и въ

шапочках•ь, а одшт•ь въ лики сватыхъ мучениковъ въ и хитонахт„

лики сив. святителей въ кресчатыхъ фелоняхъ съ кощпкиии волосами, дики препод«т-

ныхъ въ нижнихъ одеждахъ, перетянутыхъ широкими поясами, манттхъ и одинъ въ кло-

бук•Ь въ вид•Ь колпака, наконец•ь, лики свв. жен•ь, среди которыхъ выд•Ьляется фигура

царицы въ 1.*комъ oxhHHia в и фигуры жень преподобшыхъ (?) въ клобуках•ь...

Судь совершился; за нимъ схЬдуеть блаженство праведниковъ и гр%шниковъ;

посхЬднихъ художникъ не изобразил, или же они не до насъ... Ап. Иетръ

съ ключом•ь въ правой рукЬ ведеть святыхъ въ рай: въ раду сватыхъ — цари ветхо-

зайтннй и новозавТтный, святители, преподобные, царицы и др. праведныя жены; вдади

ап. Павелъ, въ хћвой рук% его свиток-ь, въ котороиъ написано: „прид•Ьте со мною

благтхъ• , правою указываеть на м'Ьето блаженства праведниковъ. Надпись: „вдуть

cB3TiH въ pai". Таит. благоразумный разбойникъ съ крестомъ въ хЬвой рукЬ, среди