— 209 —

если бы или русскт художнпкъ пом%стилъ въ алтар•1; страшный еудъ, какъ

напр. это Микель Анджело въ сикстинской капел.тЬ, а eBxapH(Tio на западной

стЬн•Ь, или пом•Ьстихь бы Господа Вседержителя въ нижнеиъ ярус•ь на столп%, д

въ купол•ь — мученицу: это было бы не согласно съ символическимъ воззрыем•ь на

храмъ; но зам'Ьнить B306paxenie мученика сюжетоиъ еваагельскииъ и т. п. онъ могь.

Кь такин•ь не нарушающимъ идеи ц•Ьлаго, нер%дко приходилось ириб'ћ-

гать -въ тЬх•ь случаяхт.; -когда художникь хотЬлъ Миъ-либо отм•Ьтпть в•ь стЬнопиеяхъ

храма имет того или другаго евпаго. Пусть основныя черты росписи,

хотя бы установились прежде всего в•ь храмахъ, посвищетныхъ Спасителю, Бого-

матери, иде•ћ Премудрости и т. п., приняты были также и кь храмамъ,

имени свнтнхъ, не мен•Ье эти если не въ ц•ћломъ, то

въ частностях•ь им•Ьли свои o•rnqig; быть можеть отсюда, между прочить, объясняется

различје ш»списей въ храмахъ дафнтском•ь и св. Луки въ Фокид•Ь. А въ памятникахъ

поздн•Ьйшихъ отъ XVI в. весьма нер•Ьдко можно встр•ћтить въ этихъ хра-

мах•ь и совершенно особый типъ шзсписи, всец%ло обусловленный спецјальною идеею

посвящетя. Как•ь въ храмах•ь византтскихъ, такъ и въ древне-русскихъ наибольшею

типичностью отм•ђчаштса •росписи алтаря и купола: вависить это отъ сравнительно

большей важности этихъ частей вт. сиыслд; теоретической символики, отчасти также и

отъ устойчивости ихъ архитектуршхъ формъ, повторявшихся въ большей части хра-

мовъ съ зайчательнымъ к-ь устойчивымъ формамъ архитектуры легко

прирастають и устойчивыя формы иконогрфи. Въ алтарной апснд•ь полагалось изо-

6pazeaie Богоматери съ Предв±чныиъ младенцемъ или безъ Онаго; евхаристт въ вихЬ

раздаятйя Спасите.темъ апостоламъ св. хана св. чапти, ири четь присутствують и

ангелы служапје съ рапидами; святители и таковы. На столбах•ь, отдтлиющих•ь алтарь

отъ средней части храма, благовз;щете Иресв. Богородицы; на аркахъ — Деисусъ. Въ ку-

по.тћ Господь Вседержитель, ангелы, апостолы, пророки ш праотцы; въ парусахъ сво-

довъ, святители. На стЬнахъ храма и сводовъ праздники православной церкви;

на западной сты по большей части страшный судъ. На столбахъ и в•ь аркахъ от-

дз;льныа изображе\йя свитыхъ мучениковъ, преподобныхъ столпниковъ. Относительно

росииси притворовъ трудно сказать что-либо опрехЬденное, потому что росписей ихъ

мы слишкомъ мало. Оиред•Ьлця оти%ченными изображетиии THtIHqeckig черты

BnaHTinck0-pycck0it росшиси, нельзя зам'Ьтить, что проходить съ особенною по-

с.тћдовательностью въ храмахъ русскихъ: говорим•ь это, им•Ьа въ виду наличную сумму

памятниковъ и не предр•Ьшая будущихъ выводовъ, когда число древнихъ

памятников•ь въ рукахъ увеличится. Не даромъ же получило у насъ столь

широкое paeapocuarteuie изв±стное символическое частей храма: верхъ

церковный — глава Господня, главу бо церковную держить Христосъ, шею — апостолы,

пазухи — евангелисты, а поасъ — праздницн, двери же алтарю образ•ь Спасовъ'). Уже

самая конкретная форма этого H3•wcHeHi1 свид•Ьтельствуеть о томъ, что оно явилось

результатоиъ постоянной повторяемости однихъ и тЬхъ же изображетйй на изв•Ьст-

t) Рукоп. Соф. библ. Х 1454, д. 33. Ср. Корява, о ацостольстћй, еобори; церкви толп.

27