— 18

книги свящевнаго канона, тогда завонченнаго, въ которыхъ заклю-

чаются остатки священной литературы этого азнва, объясняются

въ публичнып школаат (?ЋТЋ 'ЋЭ дома или

—завеДен;я, иди наконецъ ДомаРа.ввин06б—ђ5Эђ Е),

которыа всмдъ ва сипъ открываются и читаются въ синагогап,

которыхъ также относитса кь этому времени.

9) Въ эту самую эпоху новой церкви,

т. е. отъ Ездры до Маккавеевъ, возникаетъ и тотъ типъ еврей-

скато письма, воторый и ный въ ВС'Ь отцы церкви и

писатии свидђтиьствуютънаиъ, что письмена, во-

торыя мы употребляемъ, приняты 1удеами лишь пос.тђ времеаъ Ездры

что до того времени употребляли письменные знаки боМе

которые мы и находимъ д“ствительно на монетахъ царей изъ

Асмонеевъ и которые должны отћоситься во 2-му вјву до

Р.Х. Это древнее письмо приближаетса бомо всего въ типу письма

и араиейскаго, которое мы внаемъ изъ древнихъ

паиятаиковъ и которое наконецъ сохранилось до нашихъ вреиенъ

изъ остатковъ Саиаританскаго народа.

1удеи называютъ древнЈй типъ письмснъ ту ЗЛЕ, т. е.

письменами еврейскими, другую же форму письма, нынгВ упо-

требляемую, Нельзя съ полною

указать настоащео 3Hw;eHie этого слова: смдуетъ ли разуйть

подъ Ha8HHieMb ашуриеб, ассирйјское письмо, или же это есть

нарицательное имя. Если принять его въ первомъ т. е.

предположить, что письмо это заимствовано у или въ

бол%е обширвомъ смнсл'ђ у 1), то не понятно какъ

1удеи могли оставить письмена свои и проигћнать древнее

письмо своихъ сващенпыхъ архивовъ на письмо, заимствованное

у страны чуждой и идолопоклоннической. Нотавъ какъ они дають

также древнимъ письменаиъ своимъ HMBaHie „письма изломан-

4) Такъ въ 4 Ц. ХХШ, 29, означаелъ BaBI“0Hio, а VI,22

означаегь даже