— 24 —

который любить одни облака, мн'в очень и очень подозрите-

лень. А разъ любить, онъ долженъ и ненавиджь.

„Другъ вс%хъ людей не можетъ быть моимъ другомъ,“ го-

воритъ M0JIbep0Bckift Мизантропъ. Я думаю, что едва-ли

на самомъ Д'ВлеВ существуетъ такой друљ вс%хъ людей. На-

уку щВлаютъ люди; они тоже любятъ и тоже ненавидятъ.

уВрятъ и проклинаютъ; у нихъ есть свой Богь, хотя они

понимаютъ его часто различно другъ отъ друга. — Карлъ Пя-

тый быль императоръ онъ дВйствовалъ, отда-

вај1ъ занимался политикой, и всев его

и ИМ'Вли громадное для

Карлъ Пятый сталь царствовать, когда начиналась рефор-

когда Карлъ Пятый кончилъ царствовать, начиналась

католическая Его поступки чрезвычайно много

ли на самый ходь и судьбу этихъ Если

HrbMeIlkitt историкъ любить свою отчизну, онъ будетъ су-

дить о КаретВ Пятомъ, руководствуясь тЬмъ, принесъ ли

пользу или вредъ своимъ Герма-

Если интересы выпле всего для историка,

то опь будетъ также брать ихъ за при

о хВятельности императора. А интересы очень

сильны въ гораздо сильшЬе, чвмъ думаютъ.

Въ неученой, но разговаривающей о наукв толп'В есть

MH'BHie, что въ очень мало интересуются

ными вопросами, что западная мысль застыла,

какъ лава на Все это, конечно, недоразум'Втя...

Западъ не какъ говорили славянофилы, потому что

мощи гнить не могутъ. Но онъ и не умерь, а живетъ бой-

кой, яркой жизнью, и новая жизнь бьется рядомъ со старой:

такъ веселый плющь покрываетъ собою старые уступы Гей-

дельбергскаго замка. И эта новая жизнь бьется всюду: даже

въ темныхъ углахъ католической догматики трепещетъ мо-

лода.я мысль. НовВйшая на католическую

догматику. „НовеВйша.я П1остьинъђ,—

„успеВла пустить Takie корни въ католицескомъ бого-

1) А. Шостьивъ. Источники и предметъ догматики по B033pjHiHHb катод.

богослововъ посхвдняго noay-c•rorjTiH. Стр. 7 и проч.