— 193 —

Амь казачествомъ обозначался именно только особый родъ

войска. И потому вся та масса народа, которая, по словамъ

историка, искала воли и принимала имя казака, неизм±нно

становилась въ ряды этого войска, становилась казацкою

военною силою. БолгЬе общее вольнаго челойка въ

старину опрехђлялось словомъ гу и никогда словомъ

казакъ, которое на спешально обозначало воина. И самъ

авторъ, начертивши широкою кистью идеаль казака (стр. 17)

опред'Ьляетъ его тоже воиномъ, Дйпровскимъ и Донскимъ,

хотя были и еще Takie же воины Понизовые,

Tepckie. Все искавшее воли, ерыжное, безъимен-

ное, гулящее, разбойное, и по большей части, какъ вид±ли,

боярское холопство, все это примыкало кь упомянутымъ вои-

намъ и высилось даже именемъ казака, стремилось

его себ'Ь правительственнымъ указомъ, какъ особый чинъ,

Ляпуновъ въ д±йствительности и устроишь, какъ мы говорили

выше. Такимъ образомъ, какъ бы ни была велика народная

масса, искавшая воли и хотя бы самозванно принявшая имя

казака, она все-таки разум±да себя въ этомъ случа'Ь нич'Ьмъ

инымъ, какъ особымъ родомъ войска, т. е. особымъ отрядомъ

народной массы, им%вшимъ свое и

потому намъ очень трудно понять, какимъ образомъ казаче-

ство (не бол±е, вакъ только военная сила) можетъ пойдти

въ нашихъ съ народа. Конечно и

оно тоже народъ, но лишь въ томъ смыслгђ, въ какомъ напр.

и дружина, и пом•Ьщики, и духовенство, и боярство тоже

народъ. Надо же согласиться въ одномъ какомъ либо смыслеЬ

употребляемыхъ въ историческомъ язык± словъ. Въ добавокъ,

мы не даромъ приставили кь слову народъ и его чины Си-

рота. Это въ дмствительности быль чинъ въ смысл% исклю-

чительно тяг лаго отряда или разряда народныхъ единицъ.

Въ древности Сироты назывались смердами, потомъ сами

князыт все чаще и чаще стали ихљ обозначать

крестьянами, въ отъ поганыхъ или инов±рныхъ. Есть

Yka3aHie, что въ XII в±ка имъ присвоивалось имя

Сиротъ Въ начал± ХШ в., въ Суздальской земл±, они

обозначаются тоже Сиротами, какъ называетъ ихъ и Новго-

Минивъ и Пожарск1И.

13