— 194 —
родъ въ начагЬ XIV и въ начал% ХУ в. Въ посл±дурщее
время языкъ утратилъ это имя, но сами Сироты
сохраняли его до конца XVII в±ка, постоянно обозначая инъ
все тяглое Государства. Вотъ этотъ-то народъ и
разуйемъ мы въ ГосударствгЬ основнымъ, материковымъ, по-
читаеиъ его народомъ въ собственвомъ смысгЬ, ибо на немъ
всетда, какъ на прочномъ фундаменй, основывается и самое
Государство. Казацъ, какъ особый родъ войска, весьма бы
оскорбился, еслибъ пришлось въ юридическомъ язык± обо•
значить его си р о т о ю. Такого малаго чина онъ не позволялъ
себ писать и въ своихъ челобитныхъ кь Государству, въ
которыхъ всегда именовалъ себя холопомъ, обозначая т±мъ,
что онъ не тяглый, а служилый человеЬкъ. Онъ никогда не
причислялъ себя кь этому сиротскому Земству, а напротивъ,
чуть не презиралъ его по случаю весьма очевидной высот
и противоположности своихъ съ нимъ интересовъ. Сущностью
сиротской жизни было че р ное тягло; сущностью казацкой
жизни было: „по чисту полю иди по синю морю — гулять,
зипуновъ-то доставать“, т. е. эта сущность, по просту и точ-
H'he, можетъ именоваться грабежомъ, или же благороднеЬе—
кормленья посредствомъ копья и меча. По сво-
инъ инстинктамъ и существеннымъ качествамъ, это быль
дружинникъ, и начертанный авторомъ идеаль
въ полной мгЬР'ђ обрисовываетъ и идеиъ дружинника. Казакъ,
по исторической необходимости, принуждень быль жить, какъ
самъ онъ выражался, на трав 'Ь (въ по.тЬ, въ степи) и на
во (на р%кЬ и на МОР'Ь) и всегда не прочь быль послу-
жить Государству съ травы и съ воды, обознааая тЬмъ,
что у него ничего другаго не было, даже и хл±ба, и потому
сл'Ьдовало обезпечивать его всякимъ Хл%-
бопашество въ жизни казаковъ являлось элементомъ развра-
щающимъ, слишкомъ ос±длымъ и потому пахать землю, сгЬнть
хл'Ьбъ, напр. у Донцовъ, строго воспрещалось: „а станутъ
пахать, и того бить до смерти и грабить“, говорить одна
войсковая грамота, разосланная въ 1690 г. по -Хоцерскимъ
и Медв'Ьдицкимъ городкамъ 85). Ясно, такимъ образомъ, что
казацкое есть coc“0Bie служилое. Оно само такъ себя