6i.oe, это черное, это прямое, это кривое, и только. Другое

дВло, если видрЬть въ одни только лица; тогда по

необходимости придется утверждать: этотъ виноватъ, этотъ

не виноватъ, этому можно поставить въ вину одно, а этому

другое.

Въ частомъ этихъ сдовъ: вина, винить,

виноватъ, лучше всего и обнаруживается, такъ сказать,

личный взглядъ на который всегда вносить въ

нее много страстности и Достоуважаемый исто-

РИЕЪ говорить дальше: „люди днствовали сообразно поло-

-жетямъ, въ которыя, мимо ихъ ставили ихъ об-

стоятельства, изъ естественнаго cIX'hrueHiH фак-

товъ“. Весьма справедливо. Но отчего же авторъ, въ виду

этой оправдательной TeopiH, однихъ оправдываетъ, напр.,

Палицына, другихъ обвиняетъ, и обвиняетъ именно тфхъ,

напр., Минина и особенно Пожарскаго, которыхъ для

ихъ правильной ощЬнки требують самаго обширнаго прило-

этой В(Мще же говоря, эта надлежа-

щаго м•Ьста въ имуВть не можетъ, ибо по ней можно

оправдать все на СВ'ЬтЬ. Истинное не

оправдывать и не обвинять, а разумно объяснять человеЬче-

Д'Ьда и вносить св'Ьтъ во тьму челоуЬческой

борьбы, предоставляя окончательный судь надъ и

людьми совВсти и pa3YM'hRik) каждаго.

У можетъ существовать лишь одна М'Ьра нрав-

ственной оцвнки дюдскихъ Д'Ьлъ и подвиговъ, а сл±дова•

тельно и эта М*Ьра достигаемаго Ами д%лами и

подвигами всенароднаго (общечелойческаго) мВра

достигаемой не ложной, но истинной и всес.торонней свободы

для в С'Ьхъ, для всего народа и для всего челов'Ьческаго

ро д а, ибо родовое, но отнюдь не видовое, не сословное,

но всенародное общечеловВческое счастЈе и свобода и со-

ставляютъ прямую, да и единственную Ц'Ьль общечелов±че-

скато всенароднаго Примирить, уравнов±сить и

объединить потребности родоваго съ потребностями

cqacTig личнаго, единичнаго, — вотъ эта высокая и далекая

Ц'Ьль и задача всеобщей. человВческой жизни, вотъ изъ-за