— 117 —

тализма только вынужденный настоятельными на-

сущныхъ если въ результатВ онъ искалъ отторжен-

ности сознатя отъ СВЖСЕИХЪ вопросовъ и у Каль-

вина, въ самой его не тольКо открыто выдержана ва-

толическвя связь церкви и свјта, но - B.li8Hie каноническаго

начала на оставляетъ за собой здјсь

-далеко папскую церковь. Никогда еще, кажется, и нигдгЬ на

почвгђ не раздавалось пропойди, бы начало

было доведено до такихъ крайнихъ границъ.

Дальше Кальвина въ этомъ идти было трудно, если

не совершенно невозможно. Это ygeHie и безъ того совершенно

безжалостно: ни палмшаго въ немъ не проглянетъ

въ человјку, въ кавомъ бы задавленномъ оно его

ни встрђтило. Люди убиты одинаковымъ зем-

дя для всЈхъ одинаковое мјсто противь • котораго

никто не иметь права протеста. И чгђмъ•далъше, тјмъ

и рјзче распространялъ Кальвинъ въ своемъ эту про-

повыь. Ригоризмъ и гражданской жизни цер-

новью грозили замкнуть эту жизнь въ формн невЈдомыя до

сихъ поръ, утвердить этой ригоризмъ мечеть и силой, оправ-

давъ все въ кон$ теовратическимъ начадомъ всякой власти.

А между Амь нигд'В эта ћласть, которой давалась такая край-

няя опора, не подвергалась такимъ ргђшительнымъ ударамъ въ

и внјшнихъ какт- у писателей и Вятелей,

вышецшихъ изъ школы Кальвина. Странное на первый взглядъ

Вглядимся ближе, и мы увидимъ, что на ряду

съ такими началами заложены совершенно

изъ ильвинизп одинаково школу безпрекословнаго повинове-

крайняго протеста деспотизма и свободы. противо-

prbqia сведены зхВсь искусно въ одно ученф нагляднаго смире-

HiH, и поставлены одного только сектаторсваго успЈха.

фатализкъ служилъ опорной ступепью только ' самому

уоп4ху релюйознаго толка, оправдывая которую онъ ставилъ