вина приблизительно тавъ, кань и Лютера, св%т-

скихъ отъ области свободы евангольсвой отъ

свободы свЈтской.

Кальвинъ учить не сијшивать царства Христова съ свјт-

скиии и утверждаетъ, что „духовная свобода очень

хорошо можетъ быть соглашена съ гражданскимъ рабствомъ.

Щћль гражданскихъ сд'ђлать нашу жизнь согласною съ

общества людей, на то время; которое мы обя-

заны прожить здјсь съ ними, подчинить наши нравы граж-

данскому суду, еогласить насъ другъ съ другомъ, соблюсти об-

миръ и c110koi0TBie.... Если такова воля Господа, что мы

должны скитаться здјсь раньше, достигћемъ нашего на-

стоящаго убжища•, если так)т вспомогательныя средства необ-

ходимы для нашего cTpaHOTB0BaHiH, то тЈ, которые хотятъ из-

бавить отъ нихъ отрицаютъ его человјческую ири-

роду.... Власть столь же необходима какъ хлМъ,

вода, слтъ и воздухъ. Но это одно только BOTYMeHie, дань

свјтскому порядку, изъ-за котораго сейчасъ выступаютъ

власти не ограничивается одници CBtTcu-

ми Гбсударство ии'Ьетъ релийозное

оно должно наблюдать, чтобы не было з$сь мјста идолопо-

клонству, хул противь Вога и его yqeHia и другимъ

нымъ yc,10BiHMb. Я оправдываю гражданскую Мру, ограждающую

истинное yqeHie, заключающееся въ слов'Ь отъ публич-

наго и безнаказанной

„Власти и главы государствь суть избранники они

ииъ уполномочены и представляютъ его лицо... Цари и на-

чиьники иолучаютъ свою власть на землЈ вовсе не по. волг)

людей, но по Провидтя, которое заблагоразсудитъ уст-

роить такъ или иначе Ола. Сколько бы ни был раз-

личныхъ властей, въ этомъ отношети всгђ одинаковы, ибо

апостоль Павель разу“лъ встћхъ ихъ безъ говоря:

что Н'Ьтъ власти аще не отъ Бога.“