— 118 —

вмјстгђ съ т%мъ выше всего фанатизмъ и ero права, открываа

ему одинаково всђ пути дда своего успјха.

Это была главная и единственная Ц'Ьдь женевсваго рефор-

матора; это была и 1фль Дютера. Но или Лютеръ на-

шваль свое yqeHie yqeHieMb мира, то Кальвинъ открыто взы-

валь въ мечу и , требовалъ фанатичесњихъ

средствъ своему толку, со ихъ ocO(0TBiau.

Политичестй усп'Ьхъ пропойди— вотъ кь чему одинаково

стремились и Кальвинъ и Лютеръ, валдый по своему, ка.ждый

опираясь на различныя силы и потому различныя

средства; оба хитрили и были политиками. Лютеръ не имјлъ

передъ собой централизированной власти, на которую ногъ бы

опереться; онъ примкнулъ кь Кальвинъ вид'Ьлъ

передъ собою такую власть; онъ началь съ того, что возло-

жиль на нее свои надежды. Но онъ быль остороженъ;

съ 'Г'Виъ для него было ясно одно только, что дла ycnixa про-

пойди нужна будетъ и власть—въ накомъ бы видев она ни

,представилась—и власти, и что кальвинизмъ дол-

жень взяться одинаково равнодушно за все, чтобы утвердить

свой Въ этомъ вЈрн'ђйшипъ

Оломъ было —

заложить въ самомъ средства полнаго

• всякой власти и в“стј ел. Отсюда

кальвинизмъ могъ бросать свободно одну опору и браться за

другую. утверждать теократическое начало и нис-

провергать его, кавъ только оно изувнило его интересамъ.

Вотъ мотивы, которые мы встрвтимъ сейчасъ у Кальвина и

воторыми объяснится характеръ политическихъ писателей, вы-

росшихъ на почув послыующаго кальвинизма во Фран-

и

Кальвинизмъ—самый совершенный, и изъ

всјхъ мистическихъ всегда одинаково готовый въ услу-

гу всјмъ политическимъ разсчетамъ.

общественнаго фатализма начинается у Каль-