121 —

Это одна сторона ygeaia Кальвина, направленная кь свјт-

свой власти, на которую онъ разсчитывалъ. Мы сейчасъ уви-

динь другую,

Уже здЈсь, не смотра на вою видимую защиту свжскаго

порядка, слыийитса общая тема, ради которой дјлаетса эта за-

щита. Власть не просто власть, предназначенная управлять

среди временной жизни,—это защитница yqeHia

кальвинистовъ и посланница небеснаго гнгьва. Мы уви-

димъ сейчасъ, кань подъ теократическаго характера

эта власть будетъ настолько же унижена въ сущности, насколь-

ко она была только-что поднята. Послынииъ заключительнымъ

изъ всего опре$леннаго выше выходить у Каль-

вина: обязанность повиноветя законамъ той страны, гдј насъ

родило Этимъ уже сказано много, и дань выходь

во всј „Конечно, говорить Кальвинъ, это устрои-

лось не противь воли если различныя страны уп-

равляютса различнымъ образомъ." Онъ идетъ далД дјлаетъ

выборъ между различными формами и останавли-

ваетсн на аристократическомъ -порядкгћ, говоря, что лучшее со-

cToaHie ynpaueHiH ему кажется то ,

гд'ь существуетъ огра-

ниченни свобода. 3$сь уже наропъ у Кальвина иметь

нјкоторыя права Еще не много, и Кальвинъ дока-

жетъ намъ измнчивость закона, требуя только, чтобы онъ

быль согласенъ среди этих% съ верховнымъ зако-

номъ Христа. „Какъ обряды, говорить онъ, были уничтожены

церковной реформой, при чемъ истинной Ары оста-

лись незыблемы, точно такъ же названные законы

могутъ быть измняемы и уничтожаиы.... Если же это спра-

ведливо, въ чемъ я не сомнЈаюсь, то пре-

доставлена свобода устраивать для себя порядокъ, какой он•В

признаютъ лучшимъ, лишь бы онъ быль согласенъ съ Писа-

темь.“

Дад'Ьо, защищая достоинство дурныхъ властителей, онъ