У ФАВЯВЪ В У Ритихъ П

Cmumcrot внудвости•, разрозвеввость в враща иеиеп Фавн-

спхъ была необходвмып c*acnian вхъ Формы быта, быта

родоваго, а эта форма быта ле есть искмчитедвал врикаЬ

лехпость пламени: черезъ вее проходить вс•Ь народы

съ только pauuqien, что одинъ остаияеп ее прежде, а

другой пос.“, BcutacTBie разныхъ исторвческвхъ обстоятиьствъ:

тагъ народы Гермавскаго племени оставила Фориыьродоваго быта

ирежде, BcatAcTBie на Рискую почву, они прв-

нялв олеи и Формы государствеивыа, а Славяне, остаиясь ва Вос-

токЬ, вь yexwegiu отъ древвяго ис) орическаго Mipa , оставались

и при прежиихъ первоначальвыхъ Формахъ быта

lI тап авторъ ве считаеть родовой быть всключвтельвою при-

Саавявъ, а думаеть, что они оставались только

дол%е ори его Формахъ.

Вотъ мвыјя г. Соловьева, которыя нап нужно было звать, о

быть древнихъ Сдававъ. О иодробвоспхъ ero взгляда будемъ го.

ворить ниже.

Но мы считаемъ нужнымъ сд•Ьлать еще одну выпвсву •Ис-

ropiu. г. Соловьева. Изъ нея видно, что г. авторъ весьма раз-

личаетъ родъ в семью п но этому не должеиъ бы смыливать ихъ,

каьљ онъ это деаеть при того же о родовоиъ

быть. Воп его слова, —авторъ говорить о времени посл± при-

князей:

«coexuaeHie многихъ родовъ въ одну общину, во

тлавЬ которой стояль одИнъ князь, необходимо должно бы-

.ш поколебать ореа;ни.хъ старншнъ, родоначальвовоп;

прежняя т•Ьсная связь всьхъ родичеп подъ одного стар-

шины не бьиа уже теперь бол±е необходима въ upucyrcTBiB

другоп высшеП общеП масто. Само собою что это

nonoa:eBie власти ирежввхъ родовачаљниковъ происходило посте•

пенно, что Tt чаевы родовъ, которымъ, по изв•Ьстнымъ счетамъ,

принадлежало старшинство, долгое время пользовалось еще боль-

шомъ ynzeBieMb и представите-љствомъ. Тап, долго видомъ мы

городскихъ старцевъ на первомъ илан% во важныхъ сиу-

чан.хъ: ( ни р%шаютъ дюа на в±чс съ ввп сов1;туется князь.

Но въ конць разсмотр%внаго nepi0Aa жизнь общинная подучила

уже такое pa3BllTie, что необходимо условлввада распаде»пе ро-

Тамь ве. 93—93.