У Спвявъ и У Русских•ь въ

довъ, г. Аеавасьеву; въ своео стать%: «Д%душка ДОМОЕОП.—ОВЪ

.говоритъ:

«По свЬжеств 0R3io.I0t•Heczaro чувства, стар-

шаго глубоко уважали, считая всякое слово его за свящеивыТ

приговоръ: его устами говоряло самое божество» (1).

Г. Аеанасяевъ семью и роль; вотъ его слова:

«Въ домовомъ обожались прелкп, и еслп каждый родъ, каждая

семья (будто это одно [1 тоже!) ограничивались сво-

ему роду, то естественно, что душа чуа;ихъ предковъ представля-

лись уь такомъ же отно:иепп:, въ какомъ представлялся .чужой

домовой. Роды спор:ии п враждовали между

телями ихъ интересовъ в, сл•Ьдовательно, мхъ взаимноп борьбы,

были нь родахъ (2).

Если спорили роды, спорили и семьп, во хотЬлъ ли сказать

это зл%сь г. Аэанасьевъ? — Кь роду не совс1;мъ приходвтся до-

мовоП, ибо спь можеть быть у каждой семьи, а не со-

вс1;мъ ирнходптся кь семьямъ.

Впрочемъ выше авторъ говорить: «эта вражда родовъ и семеГ:

была неренесеиа въ и прикр1;плена кь до-

мово.му, кап ,чреДсшааише.ею рт)овао ставп,йшинстса (3).

г. Аеапасьеви того же рода; онъ, не дьлаи исключепш

(впрочемъ, можетъ быть. онъ ихъ нрипимаегь, во зд•Ьсь объ

этомъ не говорить), признаетъ безусловную власть родонача.љвика

и, как-ь мы уже сказали, см•Ьишваетъ семью и родъ.

О другихъ защптшжахъ того же мы говорить ве счи-

таеиъ путнымъ, ибо это то же почти то же

Мы изложили MHtHie, признающее родовой быть у древних•ь

Славяиъ вообще и также у Славянъ Русскихъ, изложили оное

Теперь приступаемъ rb основному предмету наииеП статьи, кь

ио псторическвмъ данным•ь, вопроса: въ какой

быль, и бы.љ ли, родовой быть у древнихъ Славянъ, преиму-

щественно Русскпхъ?

О) Тамь ы, стр. 17.

(2) Тамь а.•е, стр. 23.

(З) Томь же, стр. 22.

(4) Мы не говоримъ о трудакъ г. Тюрииа и г. Шу.љгива; мн аишемъ ие

ризборы вс*хъ петорцческ.хъ MBtBii; иначе етптьа ношГ возу чмо бы преиму-

шествевво критнчесзт характеръ, тогда кпп. вазппчеи1е ев јругое.