У СЛАВЯНЪ вооВЩЕ И У ВЪ ОСОВЕННОСТИ.

79

Таквп образомъ семья и родь, семеПвое и родовое вачио• пе

топко не одно и то же, во взаимно исключютъ вли ослабляють

друљ друга. Г В сольно начало родовое, тамъ н1;тъ начала ее-

мейнаго или оно слабо. Г ЛВ сильно начало семеПпое, тамъ в•Ьљ

родоваго дли uaTpiapxaAbHaro, или же оно находится на слабой

степени. narpiapxa.1bItoe. и семейиое начало образуюгь про-

тивоПоложности, хотя, повидимому, остекаютъ изъ одного источ-

ника, близки лругь другу.

Родовой быть быль первою общественною стуиенью, черезъ

которую пропив, безспорио, народы, но одни только прошли

apyrie остановились 60.1te или

черезъ пего, ие останавливаясь,

менКе, утвердили за собою этогь быть, Формулпровали, опрел Ь.

лили его ЯВСТВеИНО, съ бЬлыними или меиьшими подробностями,

особевиостями и отт•Ьпками.

Мы зиаемъ, что родовой быть быль у Римлянъ, гд1; овь Фор-

мулировался юридически, бы.љ у Германцевъ, ваконецъ бьиъ п

даже теперь еще пе исчезъ у Шотландцевъ, овь такеь

явственно, сально н жи.зненно опред•Ьлплся. Онъ есть теперь у

кочующпхъ племеиъ, именно у Киргизовъ. Букеевская орда д•ь-

лится на роды, каждый, особымъ родовымъ пме-

немы

'Геиерь обратимся кь Славянамъ. Бы.1Ъ ли родовой быть у Сла-

вянь? Быль лп онь нихъ ступенью, черезъ которую они только

ирош.ш, и.ш же овь у вих•ъ продолжался н•Ькоторое время? Мо-

жемъ ли мы только предполагать. что оиъ бы.ть когда-то, един-

ствепно опираясь на что народамъ слыовало

черезъ вего пройдти, — в.ш есть на то

даННЫЯ, до насъ дошедшјя'?

приводимыя г. Соловьевымъ и другвми

учеными, говорятъ слЫующее:

Прокопт говорить, что Славяне не повинуются одному мужу,

но изъ начала живутъ при народномъ upaB.\etIiu

Это свид%тельство говорптъ ясно противь родоваго быта, ибо де-

мократпческое устройство такому быту протпвор%читъ (1).

(1) Арх. ист. юр. св. статья г. Соловьева стр. tq.—Ment. рор. Т. Il, 28. S 1. Staroz.

Ша•. стр. 965 м 966.