зо

Т. Azex•aup0Bcxit.

бевисвусственной и часто грубой Переходя въ бы-

линамъ иди, вакъ онъ ихъ называеть, въ богатырсвимъ сказ-

камъ и поэмамъ, признаетъ ихъ несомн%нную древ—

ность: «начались он%, ввроятно, во времена татарщины, если

не раньше

вс'ћхъ ихъ одинаково обильно

словами, свудно двломъ, чуждо мысли. въ проз•Ь содер-

жится въ нихъ, хавъ ложка меду въ 60ЧЕ'Ь Издо-

живь былинъ цикла объ АлепгЬ, До-

брын•Ь, и др. и отмЖивъ въ нихъ съ пер-

ваго взгляда несообразности и нетЬпости, онъ заключаеть,

что «вообще идеаль руссваго богатыря — физическая сила,

торжествующая надъ всВми даже надъ здра-

вымъ смысломъ*)» . Несравненно выше быле-

выхъ пВсенъ стодтъ былины вакъ по художе-

ственности и сид% такъ и потому, что въ нихъ

есть «не только мысль, но и что-то похожее на идею В

Эти былины представляють собою апоееозъ водьнаго Новго-

рода съ его торговлею, размашистой удалью, и

могуществомъ.

Въ этой-же стать•Ь двлаеть YM3aHie на воз-

можность въ былинамъ ииеологическаго

что до него отм±чалъ (въ 20-хъ годахъ) мимоходомъ только

Маварвъ. Взглядъ ждинскаго на народную и въ частности

былевую вытевалъ изъ сущности его эстетичесвихъ

вглядовъ на художественное творчество. Знаменитый критикъ

не задумался о тоиъ, вакое огромное 3HaqeHie могуть иммь

былины, вакъ памятники духовной жизни народа, сохранивъ

его наивныя и идеалы чуть не съ того времени,

когда онъ впервые началь сознавать себя. Онъ не захо%лъ,

или, уврнВе, не могъ найти въ нихъ ц•Ьнныхъ данныхъ для

различныхъ моментовъ въ исторической и духовной

жизни своего племени и увидвлъ только грубость чувства и

8) IMdem с. 39.

• в) В“ивсАП. т. У. с. 98.

1bidem с. 102.

t) lbid. с. 163. t) Ibid. с. 172.