52

Г. Ааевсавдровсвјй.

онъ признавалъ EagaBTi1H иу

едва-ди не самымъ значительнымъ npi06vfeHieMb, благодаря

которому изстЬдоваЈя получили твер-

дую реальную почву и изъ празднаго 8HHig стади на степень

подожитедьной науки *). Относясь съ ynzeHieMb

въ трудамъ Гримма, не увлекался такъ назы-

ваемой миеодо:йей природы и не соглашадса съ чревм%рнымъ

эпохи въ жизни народовъ. Его мнсди

о быдеваго эпоса сводятся въ слыующему. На

заф народовъ, вогда отхЬдьный индивидуумъ почти

что не сознавалъ себя, кань самостоятельную единицу и

жиль общимъ c03HaHieMb племени, и первымъ проблескомъ та-

кого общаго c08HaHiH была мысдь о зависимости отъ боже-

ства. Эта мысль вытевыа изъ естественнаго cTpeueHia чело-

в•Ька объяснить себ'Ь природы. Изукра-

шеннаа поэтической первобытнаго чедовПа, она

обращается • въ миеъ, «первую поэтическую форму народнаго

Первоначально миеъ занять дашь боже-

ствомъ. Съ времени народъ, вавъ-бы освоившись

со сверхъестественными силами, мадо по малу вмвшиваеть

ихъ въ свои земныя Д'%да, «переносить небожителей на. зем-

лют заставляя ихъ росполагать судьбами Мало

по малу, съ антропомотизма, грозные

боги обращаются въ героевъ, защищающихъ челов'Ьи отъ

тевовможныхъ враговъ. Такъ возникаеть cogazie, быдана,

«которая почти всегда коренится на миеђ, на старинныхъ

миеическихъ кь земной

обстановв%, миеъ отражаеть въ себ•ь и

въ бытовой, нравственной и эстетической жизни

народа. 11оэты и жрецы развивають древнюю миеологическую

основу и мало по малу создають такъ называемую высшую

находящую себТ въ эпоса, или

й) КотаарсМй. Couaezia т.

КотляревсМ. Сочивен'я. т.

Котяре“. т.

Т) ВотирсвШ. Соиаетд т.

1. с. 628.

U с. 249.

п. 250.

1. с. 251.