50

Г. Алевсавдровсвш.

солнечными героями*) Вь этого взгляда Мюл-

леръ разбираеть до 20•и миеовъ, основа которыхъ, ио его инв-

им•Ьеть въ ce6'h разсказъ о солнц•Ь.

Тавимъ образомъ, Шварца и Макса

— веба

Мюддера въ общемъ сводятся кь одному

и ва немъ присходящихъ. Аеанасьевъ значительно

раньше Макса Мюллера пришель кь выводу, что есть

болвзни языка. Поддержанный первокласнымъ ва-

падноевропейскимъ ученымъ, онъ см'Ьдо свою Teopio

въ •сущности славянской Но TeopiH о

лингвистическомъ миеовъ можетъ быть принята

съ большими Д'Ьдо въ томъ, что въ

миеодогическихъ представленш играють важную роль кромВ

азыка еще и факторы. Соприкасаясь съ прироцою,

чедовПъ, пораженный ея врожденной

любознательности, пытается дать на его вопросы

отв±ты, въ которыхъ и надо искать перваго џа

Если даже и принять Аеанасьева и Мюллера,

то съ ихъ точки зрЫя будеть совершенно непонятно, вакимъ

образомъ въ челов'ћк% явилась потребность обращать въ миеы

метафоры, придавать имъ реальное Че-

лов%чество, по размврв какъ будто теряло свой

разумный взглядъ на природу, превращая въ своемъ

облака, на коровъ, въ д±йствительныхъ

воровъ, зв•Ьзды, глаза — въ реаль очи неба

и т. п. Непонятно, какъ будучи въ основ±

жидь простою метафорою, очень рано оказывается въ Всыой

связи съ воззфйями первыхъ людей, вихЬвшихъ

въ миеологическихъ грозныя божества. При

всемъ этомъ, миеоллјя неба, проводимая Аеааасьевымъ, очень

одностороння. Весьма естественно, что первобытный человВЕЪ

поражался прежде всего небесными но въ то - же

время онъ обращалъ на воды и Л'Ьсъ и населял

ихъ страшными существами. Вообще несомн±нно, что миео-

*) о срав. MHeonoriE И. Мюизра Ф. ваи 1879 г. в. 2, б. с. 69.