40

Г. Ахевоввдровсвт.

стоять въ связи съ правомъ, съ обычаями

и нравами*)». Народная память не помнить времени воз-

этихъ основъ, которыхъ относится

кь глубокой доисторической древности, во времени первыхъ

проблесковъ будущ ьго царя природы. Единственнымъ

сохранившимъ чедов•Ьчества,

является сдово, которому «сходятся нити

родной старины, все великое и святое, все, ФЬмъ ЕРТпится

нравственная жизнь народа**)». Лучшимъ выразителеиъ этихъ

первоначадьныхъ служить эпическая обнимаю-

щая собою вс'ь самородвыя народнаго творче-

ства. Сюда относятся, кром•Ь былевыхъ п%сенъ и сказокъ,

отхЬдьныа заговоры, пословицы, клятвы,

загадки, при%гы, суевЫя ВС'Ь квзнообразныя части

одного эпическаго 1флаго находятся въ живой органической

связи между собою t).

Творцомъ эпоса является весь народъ, полный могучаго

поэтическаго воодушевлен1я; эдичесвая «есть по пре-

имуществу сдово 1$лаго народа, гласъ народа*)». «ОтхЬдь-

выя лица были не поэты, а только п%вцы и расказчики, они

умжли только вЫн'Ье и ловч•Ье пжь, или расказывать то,

что было изйстно всякому €4)». этической

теряется въ глубин•ћ ввковъ; оно восходить въ тому

времени, когда народъ создавалъ свой явыкъ и

Являясь результатомъ в%кового творчества народа, сохранжемая

въ памяти изъ рода въ родъ, какъ лучшее эпиче-

свая самородная пеЬсня не допускаеть 0'I'EAOHeHiH отъ добра и

правды.

народная, разум±ется чисто народная, а не испор-

ченная фабричными и лакейскими пере*лками, во от-

*) Буивевъ. Историчес" бчерви, т. 1, с. 1.

п) Ibidem. с. 1.

Срав. ibid. С. 32—33.

* ) lbid. срав. с. 43.

tt) Ibid. с. 405.

ttt) Игг. очер. 1, с. 52.