48

Г. Ажевсавдровсвш.

«Народные герои, прежде низошди до

.чедов•Ьва, его страстей, горя и радостей, прежде ч•Ьмъ явиись

въ исторической офстанов$ были

силь природы; отсюда объсняются и громадные разйры,

и та сверхъестественная сила, которые придаются имъ и въ

былинахъ, и въ сказкахъ; и въ этомъ н•Ьтъ ничего страннаго,

антихудожественнаго: образъ создавался

согласно съ могуществомъ естественныхъ и надолго

удерживалъ за собою ихъ существенные признаки

Согласно изложеннымъ взглядамъ, Аеанасьевъ въ различ-

выхъ богатыряхъ видитъ природы.

Илья Мурмецъ это богь —

громовникъ. «Окованный зимнею

стужею, — богатырь громоввикъ сиднемъ сидить безъ

(не заявляя себя въ I'P03t), пока не напьется живой воды,

т. е. пока весенняа теплота не разобьетъ ледявыхъ ововъ и

не претворить СН'Ьжвыя тучи въ дождевыя; только тогда варо-

ждается въ немъ сила поднять мечъ и направить

его противь темныхъ демоновъ **)». стр•Ьды

его есть небесныя Соловей разбойникъ есть олице-

TBopeHie демона бурной грозовой тучи; его свистъ

изображаеть вВтра; эпитетъ разбойника объясняется

разружительнымъ бури. Микула Седяниновичъ,

вакъ и Илья Муромецъ, олицетворяетт собою бога-громовниња,

щедраго подателя дождей, пашущаго небесную ниву своимъ

зодотымъ плугомъ ***). Садко зам%нилъ древн%йшаго бога

гры и вттровъ; грозовая буря своимъ воемъ и свистомъ

вызывала о чудныхъ гусляхъ-самогудахъ; его

—енитьба на Р'Ьв•Ь была первоначально брачныиъ союзомъ

бога громовника съ облачною нимфою$) и т. п.

Руководитедями Аеанасьева въ его трудахъ по СЛЯВЯНСЕОЙ

были основатель науки о мие•Ь на запахЬ Гриммъ и

в) Ibid. т. 1, с, 48. Лучтвмъ методомъ ди ввучеж

lbid. т. 1, с. ЗОЬ.

срав. ib. т. П, с. 079—682.

t) Ib. ср. т. П, с. 214.