Г. Аиексвндровскм.

и особенно одарены необычайной силой, могущей при-

чинить ему вредъ и гибель. Эту свою выу въ необычайную

силу указанныхъ существъ народъ выразилъ въ CEazaHigxb о

Тугаринв.вмвевыч±, соединяющемъ въ себђ свойства вм•Ьа и

ведивана, и о СбловыЬ-разбойник±. Эготь послЪТй является

то разбойникомъ, то чудовищемъ со зм±инымъ и

зв•Ьринымъ Съ незапамятныхъ временъ жизни въ

далекой apinczon родин% pycckiz племена сохранила (@it

вс•Ьмъ ивдо-европейсвииъ народамъ терминъ «орать• * ) и во-

плотили обрать миеическаго пахаря въ диц% Макулы Селяни-

новича, котораго любить мать—сыра земля, въчемъ зам#

тень сдфдъ древняго миеа о союз'Ь богивн земли съ богомъ

вемледыа **). Самъ Красно-однышко, не смотря

на важупјяся черты, носить въ себ•Ь миеиче-

скую основу солнечнаго божества, древнаго Даждь— бога

иди Сварога. Въ н%которыхъ женсвихъ типахъ былинъ рус-

свЈй эпосъ сохранил также память о миеическихъ богиняхъ

и полубогиняхъ.

Таковы черты русскаго богатырскаго эпоса.

Но только народности, обреченныя на жизнь безъ исто.

рическаго прогресса, останавливаются въ своемъ эпос'Ь на ми-

еичесвихъ великановъ и не создаютъ

гуманныхъ, симпатичныхъ типовъ ***). Русское племя выста-

вило цвдый рддъ очелойченныхъ героевъ, младшихъ бога-

тырей, въ которыхъ, хотя по временамъ и сквозятљ глубоко

черты, но онтЬ въ значительной степени заслонены

поздн%йшей бытовой и исторической обстановкой. Эго млад-

шее n0k0JI'bHie богатырей во многихъ случаяхъ является выра-

зитедемъ народныхъ взглядовъ и симпатјй и не-

нависти. Такъ, первый богатырь Идья Муромецъ

есть представитель идеала русскаго народа

срав. «Рус. нет.. 1862 г. 9, с. 6.

ср. «Рус. Ист.» 1832 г. 9, с. 17.

ср. Р. В. 62 г., 9, е. 83—И.

t) Рус. ист. 1862 г., 9, 68.