— 56 —

ществуеть судьи, кроп Бога. Богъ одинъ варить злыхъ првитиеИ, и под-

данные не имвотъ права объявить его тпраномъ и раоиорвватьса его жизнью:

не народу судить его. Но если y6iI0TB0 завонваго корон въ гпаахъ Бодена

преступаете, то тираноубШство по его B088ptBio нељвя не оправдать. Тиравъ

въ сиу того, что онъ тирань, не стоить подъ охраною ни Бога, ни вакона.

Тв c006pa0Hia, которыя осуждаютъ убШство иконнаго вонарха, въ неиу не

приожииы, ибо въ тирань вяхватилъ верховную власть насил$иъ, и

судить его и осудить въ смерти не значить не повиноваться верховной вдасти,

ибо въ эта власть бевдМствуеть. TBpaaiH является karb бы пждуцар-

cTBieIb. и y6iIcTB0 тирана не есть направленное противь давон-

наго гпвы государства, а прото ycTpaHeHie опасваго претендента, который

своииъ васиЈиъ не поцервиваегь, а напротивъ нарушаеть и раврушаеть

законный порядокъ.

Опредмивши и Боденъ, спин арограи• Ари-

стотедевой поитиви, переходить ть о государствевныхъ переворотахъ,

которое пшено однако всякой. оригиниьности. Мы и не буцеиъ повтоиу ве-

пгать его, а остановимся дашь на нмоторыхъ наиболе характераыхъ взгля-

дахъ Бодеаа. Сюда невду прочииъ принадлежить объ исторической

преемственности государственныхъ фориъ. Боденъ учить, что государства

ВОВНИИИ ИЗЪ gaB0BBaaiH, ЧТО и ПОЛОВИО начио ГОСПОДСКИИЪ I0HapxiHTb.

B0BOTaHiR вељиокъ проиввии перевороты въ этоиъ narpiapxazwon тосудар.

ственноиъ быт« и похожиди ocH0B8Hia аристократтиъ. очередь

дошп до народа, и онъ, тяготась владычествоиъ виьиожъ, свергнул ихъ иге

и основал Но постоянные раздоры и неурядицы, которын явля•

отся необходииыиъ 110HMOTBieIb народнаго npaueHiH, правели въ y6'BZAeHiD,

что абсоаютвая и наипрочнИшая государственная форма.

Постднее y6tMBHie все боле и боа“ проникаеть въ современное полти-

чес,вн cowaHie•. республика и народоправство исчезаютъ съ лица вепи и ус-

таноияетсн законная наслдс,твеннан H0HepxiH. И вось, тапиъ обравоиъ,

Боденъ проводить свою ииюбленную иыиь о наивдственной

абсодютной надъ вопи остальными государтвенныии фориаии и

видить въ ней какъ бы nocaMaiI, конечный и zeaaTB&bHMtnii резуаьтатъ

виго предшествовавшаго понтическаго paBBBTiH. Кань Боденъ ратуетъ противь

народоправствъ, защищая абсодютную N0Hapxio, такъ онъ и врать всякихъ

всякихъ насиьственныхъ и раивкиьныхъ переворотовъ. Испытавъ

ихъ вредное BiiHBie на государственную жизнь• своего отечества, опь сдиадъ

взъ этого частнаго яваетя общШ выводъ о безусловномъ вреП всапхъ ра-

дивиьныхъ ивтвненШ въ государственномъ быт•. И воть онъ учить, что нМ•ь

ничего опасн%е дая государства вакъ радикааьныя реформы и въ

законодательств•в, что ег.и TakiH ивиВненЈя необходимы, то они доданы со-

вершаться иененно и постепенно, не нарушая исторической правиьности и

естественнаго роста политическихъ учрежденШ. крайности вредны, и

въ государствв доины совершаться такъ•же иедленно и постепенно,

навь и HBwBHeHiH въ физической природв, въ которой править мудры\ Богь

и гдгВ вы не видииъ ровихъ переивнъ и переворотовъ.

S 37. кь Въ peHI“ia Боденъ видитъ одну изъ вавн".

шихъ основъ государственной жизни, ибо страхъ привииеть людиъ и

страхъ передъ карающииъ иечеиъ государства, а puBI'i0BHoe HacTpoeaie равви-

ваетъ въ пихъ YBazeHie кь авторитету, т. е., чувство, которыиъ всего боле

дорожить Боденъ. Но онъ въ интересахъ порядка и мира не совМуетъ госу.

дарстваиъ стаивитси на сторону той иди другой ибо тиое предпочте-

Hie, оказываемое одному Btp0Bcn0BMaHiD ишь раввигаетъ страсти и кодебпть .