— 58 —
пръ—вотъ по Бодвву велича1иЈн баага ихъ всего дучше обевпе-
чиваеть абсолютная наслдственваа вотораа и яванется въ его гп-
вахъ напучшеИ и наижиатвльн"шей государственноИ формой.
Е О ВОЕ ВРЕМЯ.
ГЛАВА У.
Естественное право.
Ruhtsphilosophie. полвтичесихъ учит. 'Г. П.
S 40. Сущность pui0Hun•a. Боденъ явпется ващитвпоиъ и встопо-
вателеиъ тои государственной формы и Вхъ пиитическихъ принцяповъ, вото-
рые явиаись господствующими во весь посгВдующМ uepioo на иатермкз Европы
вплоть цо французской ревоипји. Эта государственная форма— неограниченная
принципы сводатсн подъ 110EHTie просввщеннаго
абсоаютивиа. Яваяясь ващитвикоиъ вајониьной, свМсвой, вавонной, истори-
чесви сложившейся онъ съ одной стороны еманципирувтся воз-
вр•нШ своего учителя Аристотия, съ другой—отъ среднев•ковой доктрины;
отъ Аристотедн—тВмъ, что выставдяетъ своииъ пиитическииъ идеааоиъ госу-
дарственную форму, которая была невмоп античному Eipy, отъ среднихъ М-
аовъ—твмъ, что настаиваетъ на свмсвокъ характергв государвтвенной впсти,
отрицаетъ безусловно всякую приивсь теократическаго утройства, выдвигаетъ
государственный интересъ на первый ппвъ и, ставь на точку gpBBiH этого
интереса, кавъ высшаго и всеопредмяющаго, ратуетъ ва свободу и
свободу Основной иотивъ умствевваго lBueHia воваго времени
сказывается п у освободить личность отъ тяготввшихъ надъ
ней авторитетовъ. Еавъ доктрина протестантииа поставиа чедов•ва въ неао•
средотвенвое 0THomeHie въ Богу, такъ доктрина Бодена поставила его въ не-
посредственное 0THomeBie кь государству. Всв масти, унип-
дованвын отт фаодиииа, должны быть уничтожены и чиовмъ поставленъ
лицеиъ rb лицу съ государствоиъ. 110HBTie о подданноиъ и 119HRTie о сувере-
нитетВ, чуждыа среднииъ вмамъ, были впервые выстаиены со всео своею
ясностью и опреджевностью Боденоуь: на нихъ онъ строить всю свою поли-
тическую Teopio. Но вс• эти выстаиенныя до сихъ пор три доктрины: дов-
трива итиьансвихъ мыиптедеИ XVI в., доктрина и довтр•на Бо-
иена, ипа одинъ обијй E0TkBb—ocB060neBie личности подъ авторитетовъ,
отвспявшихъ свободу мысли, чувствовапи и движенШ, страдать и общими
недостатваии, которые вапючаотсн въ тоиъ, что оп не сведены въ общую,
ц“ьную, законченную, научную систему, что въ нихъ заключается отсутств(в
одного общаго объединашщаго начала, строго провелвинаго метода. Этоть ведо-
статокъ и опреОляетъ задачу поспдующаго уиствеанаго равв.тја. Необходио
было найти общЈй принципъ и научную отоду, и съ помощью того и другого
создать цмьное философское воторое отвМио бы на вс• вопросы,
выдвинутые жизнью и TeopieI. И эту вадачу раврмпигь pagi0R'H8Tb.