— 58 —

пръ—вотъ по Бодвву велича1иЈн баага ихъ всего дучше обевпе-

чиваеть абсолютная наслдственваа вотораа и яванется въ его гп-

вахъ напучшеИ и наижиатвльн"шей государственноИ формой.

Е О ВОЕ ВРЕМЯ.

ГЛАВА У.

Естественное право.

Ruhtsphilosophie. полвтичесихъ учит. 'Г. П.

S 40. Сущность pui0Hun•a. Боденъ явпется ващитвпоиъ и встопо-

вателеиъ тои государственной формы и Вхъ пиитическихъ принцяповъ, вото-

рые явиаись господствующими во весь посгВдующМ uepioo на иатермкз Европы

вплоть цо французской ревоипји. Эта государственная форма— неограниченная

принципы сводатсн подъ 110EHTie просввщеннаго

абсоаютивиа. Яваяясь ващитвикоиъ вајониьной, свМсвой, вавонной, истори-

чесви сложившейся онъ съ одной стороны еманципирувтся воз-

вр•нШ своего учителя Аристотия, съ другой—отъ среднев•ковой доктрины;

отъ Аристотедн—тВмъ, что выставдяетъ своииъ пиитическииъ идеааоиъ госу-

дарственную форму, которая была невмоп античному Eipy, отъ среднихъ М-

аовъ—твмъ, что настаиваетъ на свмсвокъ характергв государвтвенной впсти,

отрицаетъ безусловно всякую приивсь теократическаго утройства, выдвигаетъ

государственный интересъ на первый ппвъ и, ставь на точку gpBBiH этого

интереса, кавъ высшаго и всеопредмяющаго, ратуетъ ва свободу и

свободу Основной иотивъ умствевваго lBueHia воваго времени

сказывается п у освободить личность отъ тяготввшихъ надъ

ней авторитетовъ. Еавъ доктрина протестантииа поставиа чедов•ва въ неао•

средотвенвое 0THomeHie въ Богу, такъ доктрина Бодена поставила его въ не-

посредственное 0THomeBie кь государству. Всв масти, унип-

дованвын отт фаодиииа, должны быть уничтожены и чиовмъ поставленъ

лицеиъ rb лицу съ государствоиъ. 110HBTie о подданноиъ и 119HRTie о сувере-

нитетВ, чуждыа среднииъ вмамъ, были впервые выстаиены со всео своею

ясностью и опреджевностью Боденоуь: на нихъ онъ строить всю свою поли-

тическую Teopio. Но вс• эти выстаиенныя до сихъ пор три доктрины: дов-

трива итиьансвихъ мыиптедеИ XVI в., доктрина и довтр•на Бо-

иена, ипа одинъ обијй E0TkBb—ocB060neBie личности подъ авторитетовъ,

отвспявшихъ свободу мысли, чувствовапи и движенШ, страдать и общими

недостатваии, которые вапючаотсн въ тоиъ, что оп не сведены въ общую,

ц“ьную, законченную, научную систему, что въ нихъ заключается отсутств(в

одного общаго объединашщаго начала, строго провелвинаго метода. Этоть ведо-

статокъ и опреОляетъ задачу поспдующаго уиствеанаго равв.тја. Необходио

было найти общЈй принципъ и научную отоду, и съ помощью того и другого

создать цмьное философское воторое отвМио бы на вс• вопросы,

выдвинутые жизнью и TeopieI. И эту вадачу раврмпигь pagi0R'H8Tb.