— 72 —

первому, они называть цоброиъ; что содМствуеть Если же

вс,якШ вопросъ о добрв и вп ptune•rca тољао своекорыстЈевъ и вгопиоиъ

ка*даго, то сап 00600 понятно, что в саиыя опред"ент понианЈи добраго

и влого стоо же раиичны, кап раиичан сапе андивцы. Нипвихъ одер-

вивающихъ травиль н•вть, кагь нвть, собственно, и никакого естестввинаго

права. подъ јИ8 naturalis Гоббсъ поникаетъ право пкдаго на вв. Право, ио

его oupeOHBio, не что иное, вакъ свобода употребить свои син оообравао

съ здравыиъ разумовъ. Поэтому, первое ocH0BHie естественааго права состоить

въ тоиъ, чтобы каждый сохраниъ свою жизнь и иены настолько, наскодько

вожетъ. Кто nten право на Ц'Вдь, тоть ипеть права на средства. Судье»

этихъ средствъ въ естественноть c,ocT0HHia иметь быть только отдшьный

человпъ. Каждый, слдоватвльно, впеть право на все, что считаеть мн

себя нужныиъ. Какъ скоро вещь принаџеитъ вс•Виъ, она, очевидно, не во-

веп принадлежать никому; кавъ своро вс• ипоть право на все, Н'Вть трава

ичнаго, частааго, никто не можетъ сказать „hoc теиш est“ это ини; сп-

доватиьно, въ естественноиъ cocToaaia нвть права вообще, и Аид naturali8L

авняется собственно праву сильваго, или — чтб тоже — полому 6eupuio

стественное cocT08HiB есть, такать обрамь, война вс%хъ противь вовхъ,

есть борьба во вс•хъ сферахъ чеаов'ВчьскоИ живи, борьба, угрожающая са-

иоиу отдиьаыхъ дицъ; оно противорвчвть саиоиу еститвев-

ноч элементарноиу стренео въ самосохраненјю. Есте-

ственное cocroaaie не удовлетвораеть этоиу cTpeueHio и угрожаетъ оаиыиъ

существенныиъ интересаиъ чадов•Вва; оно противоржить, повтоиу, самоиу основ.

ношу икону природы. Этоть ваконъ прирды говорить: Не воюйте иекду со-

бою, а установите между собою ради собственнаго блага, рада без-

опасности! Исполнить втотъ вавонъ природы существуеть аишь одно сред-

ство: безусловный и добровольный выходь пь cocT0HHiH всеобщ“ во1ны, вы-

ходъ, которымъ каждый отказывается отъ вс•вхъ приннџежащихъ ему въ ите.

ственномъ cocT0HHiH шравъ, и которыиъ всл эти права переносятся на третью

впсть. Этотъ отпзъ отъ всвхъ своихъ естественныхъ правь цоиенъ быть

всесторонниъ, т. в. всВ должны отказаться отъ нихъ въ равной степени и

притоп взаимно, т. е. каждый иодъ твиъ YH0BieMb, чтобы и всВ остальные

сдиаи тоже сапе (renuntiatio). вти права доины быть вручены одной

власти, пли одному лицу, ни однопу c06paHio, в иритоиъ—вручвны всецшо,

бевуиовно и навсегда. Эти два рода договора и обрадуютъ государство, уста-

аоиаа государственную впсть, вола воторо1 и Ппетон теперь волею вс•хъ.

Это зосуДарство, по onpeOHHio l'066ca, есть единое верховной вш-

Дыка, сувереп, котораьо всмьДспи'е Доювора ммоьит мшь, считаежя

волею вело, тао что оно жожеть употреблять силы и спосмноств хах-

даю Для общаю мира и защиты.

S 49. о верховной пасти и о государствжныкъ фрахъ. Есте-

ственное cocT0HHie, ваиочающевса въ bellum omnium contra отпе8, должно

быть уничтожено государствоиъ риъ навсегда. Но дабы хаосъ естестввннаго

не иогъ возвратиться, дабы прочный иаръ не уступиъ Осто со-

cT0HHio войны, необходиио, чтобы путеиъ договора быда учреждена власть,

котораа сосредоточивала бы вь своихъ рувахъ все иогущество и вое право,

воторан бы господствовап абсодютво и которой бы вов подчинялись безуслов.

но. Начало .осуДарст«а есть кони. акарх'и. Государственнаа власть абсотт.

на, она абсолютна во всакой государственной фор“. Равдшать эту власть

ограничивать ее значить имать ее ииюзорной и открывать настежь ивери

aeapxia, господствовавшей въ естественноиъ Какова бы ни бы.ш

форма примни п юсуДарстт, всякая возмохкость покомбать основы зо-