— 77 —

опять покидавть, когда Шефтсбери попадаеть въ неииость. Въ 1675—79 гг. мы

застаеиъ Лопа во въ Монпиье и Парив, го онъ вращается среди

ученыхъ и идуинваетъ и обрабатываеть свои c,oqneHia. Судьба

Локва вено переплетается съ судьбою его покроватия и друга Шефтобера.

Этотъ послднШ въ 1679 году снова встуиаеть на сдувбу и д•петса вини-

строп превидентоиъ; онъ призываеть • кь сел Локва, который покипеть

Франкою в возвращается въ AHNik). Но Шефтсбери не доиго остаетса на своеиъ

посту. Его опиозмјн абсолотичесвикъ короля вызываетъ гаОъ

послдниго. Его ваиючаютъ въ Тоуэръ, но процессъ, вовбужденныИ противь

него придворной uapTieI, оканчивается оправдатиьныиъ приговороиъ. Шефт,

сбери и вигВстВ съ нимъ Локо покидають AHI'“ik) и посинются въ TouaHAi1,

г» штатгальтеръ Впьгиьиъ Оранскш оказываеть иъ самый адушны\

upiewb. Вторан революшн и Вваьгељиа Орановаго въ 16Д8 расчи-

ща»тъ Лопу путь въ его отечество, го онъ снова поступать на государ•

ственную uyz6y. Дои•вдаје годы своей жизни онъ проводить въ доив своего

друга Francis Masham въ графств• Ессексъ, го умираетъ на 73 г. своей живни,

28 овт. 1704 г.

S 52. Локка о естественно» врав%. „Чтобы опреОить въ чепъ

такъ начинать Лопь свои

вапючаетса природа государственной впсти“

трактать о правительстщ „необходимо ввсЛдовать тдеИ въ естественноиъ

состоянТ

Естественное cocT08Hie есть прежде всего cocT08Hie поинМшеИ свободы,

т. е. такое cocT08Hie, въ котороиъ чиопкъ ве испрашивая c0H8B0Z6HiR дру-

гого и не завися отъ чужой вои, иожеть джать то, что ему нравится,

ишь держиь въ предмахъ естественваго закона, т. е. того, что предписы-

петь равуиъ, спокойно, бедстрастно и бевпристрастно вввВшивающШ обстоя-

твиьства и отношенЈн. Свобода, другими совами, есть невависиость отъ чу-

того провввоп и c00TrMcTBie естественному завожу. Не свободенъ какъ тоть,

кто въ своихъ подчиняется чужой во“, такъ и топ, кто ОП-

ствуеть не по yzasaHio разума. а подъ страстей и иинутныхъ увае•

ченШ. Свободенъ лишь тотъ, кто не пронаетъ надъ собою иного господина,

кроп естественнаго закона, т. е. тоть, поведенЈе котораго оиредюяетса не

чужою воиею, а согпсуетса съ правипии, вытекающими изъ разута. Свобо-

день тотъ, кто не препонается передъ проввволовъ, а ишь передъ законоиъ.

Естественное covroaaie есть, во-вторыхъ, 006T08Hie равенства, такъ что

всякая взасть и всякая юрисдвкцЈя взаиины, и ни одинъ не поаьвуетсн пре-

имуществоиъ надъ другими. И иначе быть не иоветъ, вбо вс'в ыдв—твари

одинаковой породы, и pa0TNiH по однииъ и твиъ же вавонаиъ

природы, вс• одарены одинаковыми Вии благами,

которыя природа предоставип въ pacuopmeHie чедоввва. Существуютъ ишь

paguqia, установленныа самой првродой, pauaqia въ возраств, въ фивичвскихъ

и умственныхъ способностнхъ, но вавъ вти pauHqiH не нарушають равенства

между животными, и всв ввври одной породы равны,тагь точно и эти pauaqia,

установаенныя природой, не установляють неравенства вежду июдь•ии, которые

влютъ одинаковое право на свободу, бевъ всякаго другому.

Это равенство вытеваетъ уже изъ свободы. Кань скоро люди свободны, т.

е. въ свовхъ $IcTBiaxb не зависять отъ чужой воли, тђ они въ одинаково\

степени госиода, не знающје субординаијв и noxqueHia. Своббда въ естествен-

ноиъ внаеть дашь одно ограниченје, одну зависимость. а именно да-

висиость отъ равуиа, а npewwcaHia этого разума обяватиьны всмъ въ

одинаковой степени. Люди въ естественноиъ cocT08Hia, не завися отъ чувой

води и подчиняясь ишь своем разуму, не знаютъ поэтому личной зависииоств,