— 71 —

S 47. БЮгра#я Гоб±. Гоббсъ был сыновь сваьсваго свяшенника. Онъ

родился въ Malmesbury въ 1588 г. и подучил университетское 06pa30Bawie въ

Овсфор$, изучать и науки. По 0B0HqaBiI

06pa80B8Hia овь поступилъ въ вачеств•в доиашнто учитив

rb орду Еавендишъ, BnoczMcTBiu графу Девонширском, и приимиъ

въ его по Итали и Франији. Его D0HTHqecBia y6tkl(BHia опре-

Вились очень рано, и въ 1628 овь переводить букицида на англШсвМ явыкъ

съ выраженныиъ на“ренјеиъ возбудиљ кь деиовратичесвоиу

npaueBio. Недовольство т•виъ HaupaueBien, которое подучили

дыа Ангји, побудио его поввнуть отечество и переселитьсн въ Парить, въ

1640 г. ЗПсь онъ познакомпсн съ Девартоиъ и Гассенди, зимь окончил и

напечатал свои Bazattrnia coqneHia•. Elementa philosophica de cive, въ 1642:

году и Leviathan sive de materia, forma et potestate civitatis ecci68iasticae et

civilis (Leviathan or fhe malter, form and authority of governement, въ 1651 г.

ЗД'Воь онъ вращается въ придворныхъ сферахъ и въ аним-

свихъ эмигрантовъ, приверженцевъ падшаго королевства, вось онъ состоитъ

учитиеиъ принца Веиьсваго, будущаго корон Карп П. Придворнын интриги,

zuaaie увидать родину побуждають ero въ 1652 г. возвратиться въ Ангјю,

го успми улечься страсти, возбуждевныя революкјей, и

установисн боле прочны\ порадовъ подъ суровыиъ npaueHieMb Еромвин.

Но этоть порндовъ ве соотвйствуеть его подитичес,виъ и уб*кде•

Hian•, овъ, несмотря на сдианныа ему Ероивиеиъ остается въ

сторон1 отъ активной поптичесвой жизни и весь отдается исключитеиьно на-

учнып Когда же проивотедъ новый политичесвШ перевороть, ва•

ступиа и его ученииъ Карл И вступил на престогь,

тогда иу, поборнику абсоиютной пасти, дается почетное саувебное положе.

HiB, и назначается короиеиъ ежегодная ueHcia. Овь дожил до глубокой ста-

рости и уиеръ 4 декабри 1679 ва 91 г. своей жизни.

S 48. Учен1е о государсте%. Государство, по Гоббсу, не есть нвто пер-

воначиьное, .изначаиа данное, но искусственно созданное; данныпи ямаются

ишь прироца, чедовмъ въ естественноиъ изъ этого естественнаго

cocT0HHia должно возникнуть государство, павь продуктъ чиовгвческой Оя-

твљнооти, п притовъ возникнуть необходвиымъ, неотравиыиъ путеиъ: status

naturalis доленъ породить statas civilis. Чтобы конструировать status civilis,

нужно повнавомиться съ естественныиъ cocT08HiBIb, нужно изучить челов•ка

вн• государства, нужно повнакоптьса съ природою чеховма BIi8Hia на

него уиовШ

Чиов•вку, говорить Гоббсъ, вовсе не свойственно какое-то бевкорыстное

ueqeBie въ бивнеиу, въ обществу, овь вовсе не есть по приро$ своей жи-

вотное sociale, вакъ учили Аристотељ, Цицеронъ, и

ируЈе; напрот•въ: онъ существо эгоистическое, Еслибы чеио-

в•къ по природ• своей обил вс•хъ своихъ ближнихъ, онъ обидь бы ихъ

одинаково; но въ диствительности пы вядииъ, что онъ сбаииается только съ

твии, отъ которыхъ онъ подучаетъ пользу, выгоду, олдоватиьно, — сбл-

жален ивъ корыстныхъ, эгоистическихъ ц“ей. Вивсто Аристотия

объ общежительной приров чехов•ка, Гоббсъ выходить изъ подоженјя его

природы: homo homini lupus. Есии такова природа челов•Вка, то

очевидно, что естнтвенное cocT0HHie чехов“а есть c,ocToaHie всеобщей вражды

и войны, это — bellum omnium contra отпев. Люди въ втоиъ естественноиъ

ве что иное, вакъ силы природы, ивъ которыхъ каждая стремится

кь coxpaHeHiD себя на счеть другихъ; ови ищуть въ этомъ состояти того,

что ипъ пшевно, и ивбйаотъ того, что ииъ вредно; все, что сод“ствуеть