— 67 —

S 45. Г—Н. Не сиотрн oiltato на неаостдоватвльнооть и шат-

кость извоторыхъ его yqeHie ии%еть твиъ не иен•вв гро-

пиное вначете въ EOTopiI иоитичеспхъ Оно ваиочается въ топ,

что онъ положилъ 00H0HHie естественноиу праву тому праву, во имя

ныхъ првнциаовъ вотораго, не зависящихъ отъ Вокьаго и людского проивво.

а, люди двухъ в•ковъ ратовип противь безвавовШ и Hacuit,

дувшихся въ историческа понтическШ строй. Мы съ высоты

современной науки сионны слишкоиъ строго относима кь абстрапноП фи•

выставившей естественное право, а между твить. эта абстрактная фи-

не сотра на ен явныа научныа Ba6ayueHiR, Теть ведичайшее зна-

въ acTopiu чиовмества. Изв•стно, до вакихъ крайностей въ CP“Hie

Мка доходио p88$aeBie на couoBia•. наосы не признаваи нипвоИ

связи, никакого родства съ низшими; всякое penriomwxb и даже на-

учныхъ и убЈжденШ иреслиовалось кап преступивје. Абстравтнаа

исхода изъ разуп, присущаго вслиъ аюдяиъ, положиа первое на-

чадо всжхъ июдей передъ завонопъ. Отона рабскаго и крзпостного

состотйя иогп возникнуть не изъ подожитедьиаго права, а лишь изъ

ниизиа; рабслво и врм:остнов состоате подожитвдьныиъ правоиъ признава-

апсь HapaBHi съ другими yqpeMeHian. Истинный источникъ отпны этихъ

печиьныхъ порадвовъ есть именно который отредИаетъ право

какъ совокупность yu0Bil. при которыхъ вои одного чедовПа

иожетъ дмствовать согдаоао съ воио другихъ людей по закону свободы. А

законъ свободы есть логическое uMcTBie разумной природы человвка.—Тоиу

же надобно приписать и въ EBp011i терпимости о.

ученш и pa3H0“HiH. Бпгодаря изъ угоаовныхъ кодевсовъ в-

ропы вычеркнуто быдо разъ навсегда такъ называеиов еретичество, педъ

торов подводили даже научныя (напр. Гааидея), уничтожены

пытка и т. п. Съ этой точки u0HRTie тождественно съ

“0HITiekb «гупанизиъ» въ дучшеиъ 38aqeHia этого слова. И этииъ духоиъ

гуианпзиа проникнуто все yqeHie ГРОШ, и его имя останется безсмертныиъ

иа страницахъ политической мысли.

3aaqeuie выражается, во-вторыхъ, въ топ, что онъ настаиваетъ

ша пубпчноиъ xapaRTept верховной власти и, признавая ея субъектомъ народъ,

проводиъ ту высль, что эта вдасть по самой природ•в своей должна служить

интересаиъ не властитела, даннаго носитедя верховной вдаста, а интересамъ

цюаго, органоиъ и выразителемъ води котораго она авдяется.

Заиуга въ-третьихъ, заключается въ топ, что онъ первый даль

принцитиьное ocH0Baaie току взмяду на государство, воторый сдиися го-

оподствующиъ въ новое время. уже у итальянскихъ политиковъ мы встрв.

чаемся съ B03gptHieMb на государство какъ на искусственное соз-

данное свободною волею въ интересахъ отОаьныхъ гражданъ. Но этому возврв-

они не дають фиософскаго 060cH0BaaiH и не проводнтъ его послдовавиьно

черезъ свои 110HTHqecEie трактаты, сторонаоь принципјиьныхъ изслдоваиш,

а занимаясь боле pa3pMneHieIb вопросовъ практической политики. У

же этотъ взгдадъ на государство вытекаеть изъ его yqeaiH объ естественномъ

иравв. Исходной точкой его явдяются отдиьныя дица, изои-

рованно, и государство является ишь союзоиъ, дотеаствующаиъ удовлетворить

врожденной этииъ отд•льныиъ дицамъ потребности въ мирноиъ

Государство яванется yqpeMeHieIb, додженствующимъ гарантировать права,

которыя существовали и до государства: оно явдяетса охраною естественнаго

права. Государство ничего новаго не создаеть, а завр%ппвтъ ишь за индиви•

дуаии права, которыя въ естественноиъ состошйи не были гарантированы.