— 64 —

права, вытевая изъ саиоИ природы чиоввва, ввчны, неивићнны, вввыблеиы.

Изи•нить ихъ не впстенъ самъ Творецъ всменноИ, ибо онъ ве можетъ вно-

сить противорМШ въ свое couaHie. Овь перван причина всвиенной и въ втоиъ

синив и причина всего совершающагоса въ ней. Но эго не

есть акты его свободной воли. а необходиыя, неотравиыя зако.

новь, управпющихъ вселенной. Кавъ своро изввстныя существуотъ,

то икъ присущи вачества. извитвыя свойства, нераиушна съ

саиыиъ бытШмъ этихъ явленШ. И Богь не моветь стереть съ ица депи

этихъ свойствъ, этихъ поспдствШ, не увичтоившв сиыхъ авиетй. Еакъ

Богь не иоветь сдюать, чтобы З угиа въ трехъугоаьникв не составили два

праиыхъ угла, какъ онъ не можетљ свить, чтобы 2Х2 составило 5, а не 4,

такъ онъ ве иокеть естественнаго права сд«пть вапрещеннып,

ибо эти суть необхоц•иын, неотраввмыа uouMcTBia чиоввческой

природы, съ догвческоИ необходимостью вытекающТ пь человмвскаго разума.

Богь есть причина естественнаго права пшь въ топ смысл, что Онъ—по.

спдняя причина, творецъ чиолческаго разума, изъ котораго вто право вы-

теваетъ. Естественное право, по onpewLeHio Гуго ГР01ј8, есть

правовою разума, указывающее, чтд п извљстною Дљйстти, сообразно ао

или п разумной и общежительной прироДой человљха,

есть нравственная прочность или нравственная необхоДижость, а смьДова-

тельно око или преДписивается или запрещается Бозомъ, кап Твориожъ

прироДы.

Въ этоиъ естественноиъ прав• раиичаетъ области. Первая

область обнимаеть т'в нормы права, которыя вытекаютъ изъ c,TpeneHi8 чвао-

Пиа въ общежитш и нвпютсн необходииыиъ ycJ0BieIb поопдннго. Всв отв

своднтсн въ одному общему правнау: вовдержввайсн отъ чужого, и мивють

ц“ью хранить бдага, которыа принанежатъ отдиьноиу аицу, состаиня

ту сферу, го это оце является подноправныиъ хозяиномъ. Эти бпга—

двоякаго рода. Во•первыхъ, бига, данвыя чиовМу самой природ“, какъ

виввь и свобода; права на ети блага суть права прировленныя,

каждому чехов“у вакъ тавовоиу, неотъемдеиыя и невыбхеиыя, HegaBacgrgia

отъ чедов'Вчеспго провзвоп, права, отъ воторыхъ человвкъ иожеть отказы-

ваться, только отказываясь быть челов•коиъ. Бига второго рода суть В, ко-

торыя не даны природой непосредственно, а суть рувъ чиов•ческихъ и

установаены въ силу взаимнаго coua“1BHiH. До этого эти бига

не явдяются предметами индивидуальнаго они д“аютса таковыми

ишь посп couaureHiH, которое заврВпааеть вхъ и отдмьными аицаии,—

тавова, напр. собственность. ВОВ вти нормы, блага иещу

отдиьнып лицами и вокругъ нихъ круть, за вредин котораго

не доина вторгаться чужан вол, и составляютъ область естественнаго

права въ широкоиъ сиысдв сова. Зд•сь господствуеть правда уравнивающая,

предполагающая всмъ людей равными и Ойствующаа по геометрической

Вторан область обнимаеть норны, не изъ стрепетя чело-

вма кь а ивъ другой высшей способности, изъ способности оби-

ждать поизу и вредъ вещей. Подьза, какъ ее понимаеть дось не

есть Прио софистовъ и утиитаристовъ, подьва преходнщан, зависщан отъ

субъективнаго H0HuaHiR отдвљныхъ лицъ и Пняющанса сообравно съ обстоя-

тедьствии, а польза вавъ Придо постоянное, вытекающее изъ самой природы

вещей, всегда невз"вной и неводебпщейся. Если нормы ваию-

чаются въ топ, чтобы другому оставить и отдавать то, что иу принаџе-

жить, то эти нормы, CROP'Be нравственныя, ипють ц“ью распредмять бпга