— 78 —

подчине\йя и субордина[ји, и признавая дишь одного впдыву—равуиъ, оче-

видно, равны иежду собою.

Но мо естественное въ которомъ вст, равны и свободны, не

есть воины всмъ противь свобода не пчныи про-

изволь, не есть право сиьнаго, и это равенство не обусаоваиваеть собою

права всвхъ на все, т. е. 6eanpaBie. Естественное не есть только

господство равенства и свободы, но и естественнаго вакона, закона—воторыи

научаеть людей подьвоваться этиши двумя существеннИшиии благам, научаетъ

дюдей быть свободныии и равныви, не нарушая свободы и равенства другихъ.

Разуиъ, этоть верховный законодател и судья въ естественаомъ coc,T08Hia,

научаеть дюдей разумно ползоватьса свое• свободой, т. е. такъ, что это поль-

B0B8Hie не выражается въ uoyn0TpB6HHie свободой, въ u0YI0Tpe6naie, во-

торое можеть уничтожить собственную свободу лица п нарушить свободу иру•

гкхъ. Разувъ научаеть людей диать изъ своей свободы наиучшее употреб•

HHie, т. е. такое, которое требуеть отъ него его собственное cauocoxpa0Hie;

человћкъ не ипетъ поэтому права аншать себя своеИ свободы, убивать себя,

иски“ивать, продавать себя въ рабство; ибо такое свободы уничто-

хио бы саиую свободу; это есть логическое Hpo•rnoptqie, ето—отрицатв сво•

боды. Чеиовмъ не ипеть, во-вторыхъ, въ естественноиъ

лишать свободы другого, ибо естественный разукъ учить, что ода, будучи

вс•В равны между собою и независимы другъ отъ друга не Т“ютъ права вре•

дить друљ другу въ дЮ'В, жизни, вдоровья, свободы, имущества. Такимъ об-

равоиъ, дабы свобода не быиа виюзорна, не уничтожала сапё себя, она дол-

хна быть ограничена, она не должна быть произволомъ, а законопрностью,

но вто 0TpaHM'BHie свободы есть необхоцииое ycaoBie свободы и это ограниче.

Hie свободы не есть 0Tpaaaqeaie, ниагаеное чужой волею, а разуиовъ, которыИ

научаетъ человпа, какъ овь долженъ пользоваться своею свобод“, чтобы

оставатьса свободныиъ и оставдать . свободу за другиии.

Итакъ, естественное c.ocT0HHie есть не только cocT0RHie свободы и равен-

ства, но и господство естественнаго закона. Но дабы этоть законъ осуще•

ствинхся, необходиио, чтобы на страм его стояла власть, которая бы пресп•

довап и карап нарушителей его. Въ естественноиъ же cocT0HHiI

равенства и свободы, не существуегъ власти, которой быда бы подчинены от-

дмьныя лица. Если же такая вдасть необходима, то она можетъ принаџекать

лишь каждому отдиьноиу дицу. Въ естественноть яванется

своииъ собственныиъ иститедеиъ и судьею, и BcHkil призвань исподнять есте-

отвенный законъ, точно такъ, какъ поступаютъ еще теперь главы различныхъ

государствъ въ иемународвыхъ 0TH0TBHiaxb. Итакъ естественное cocT0RHie

не есть войны, оно есть господство естественнаго закона, на •стражв

котораго стоять вс'в. Естественное cocT0Haie есть не что иное, вавъ недоста•

товъ общественной власти, отправляющей но оно не исиючаетъ

возможности мирнаго сожитиьства людей между собою. CocT0HHie войны есть

тоже недостатокъ высшаго судьи, но оно предпопгаетъ uaeuie и неправду,

которыя противны приро$. Чтобы изб%гяуть этого c00ToaaiH войны, дюди

соединяются въ общество и покидаютъ cocT0HHie природы, въ котороиъ свобода

и равенство, баагодарн 0TcYTcTBio общественной власти, авшены жиатедьной

прочной TapaHTia.

S 53. Локка о Лот иереходятъ изъ естественнаго

cocT0RHia въ государственное твиъ, что отказываются отъ права саиниъ защи-

щать свое xocT0HHie и наказывать нарушитеаей естественнаго закона, и предо.

ставляють это право цвлоиу обществу. Эготь переходъ происходить путеиъ

свободнаго couatneaia, т. е. договора. Эготь договоръ не уничтожаеть есте-