200
лпцемъ епптимТ, наложенной на него духовникомъ посл% пспо-
в•ђди. Такое изуветъ свое ocH0BaHie епке въ канони-
ческп.хъ правилахъ IV вТка
я 1). Согласно эшшу, п настошц:ит
модптна ведетъ свое начало, если не отъ в. въ точности, то
82). Текстъ
во вснкомъ случа•Ь изъ весьма глубокой древности
мол1твы, обыкновенно, встр•пчаетсн въ древнихъ памитнпкахъ
въ томъ самомъ вид•В, въ какомъ онъ издаетсн нами въ прило-
83). Однако, на долгомъ пространствј своего существо-
B&HiH онъ допускалъ массу Bapialliti. Съ ннјшней стороны по-
cajMIiH им•Взи свопмъ результатомъ зам±тное pactnupeHie ио•
лптвы; со стороны же внутренней, есдп руководиться въ этомъ
случав только текстомъ, прпнятымъ въ современномъ печат-
ноиъ греческомъ
ошв отчасти способствовали ен
Ольшей опредјдеиности. Въ большпнств•ь случаевъ указывае-
нын сохранлдн молптв•В ен первоначазьиои видь R*).
Но иногда онв настолько изм•Ьнндп ен—и BHYTpeHHit1 характеръ,
и Bwbu.lHiit видь, что изъ разсматрпваемой молитвы подучалась
какъ будто особая молитва, '1Вмъ болте что при подобныхъ
сдучаяхъ модптвТ давалось и другое, болте частное
Съ однимъ изъ такпхъ '13M'hHeHitt мы встр•Ьтимсн немного ниже,
какъ съ особою молитвою. Кажется, что такая неустойчивость
текста и служила, поводоиъ между прочишь, кь тому, что зани•
мающая насъ молитва иногда носила совершенно другое надпи-
Ь х Ь .ёаи-
та Ь; ЕЕ всегда принадлежало другой
молитвв 85)•
ы) Кароагапск. соб. прав. 7.
п) ср. еоаг. гаг. 1617, рад. 663.
83) ЕйхаХ., РКП. Гумянц. муз. 474, 4. 118 06.—119; рви. Париж.
Нацпвн. библ., coll. Coislin Х 213, ф. 116 06.--117; Сборн., рки. (XV—XVI
в.) библ. Vatican.—0ttohonian. У! 361, у. 21 об.
(изозировано отъ
другихъ молитвъ); Eiuai., рки. библ. Аоинск. унив. (а. М.) 112, ф. 61
об.,Ж 116 ( а. ХЕР. 45; 117 (а. Е х;р. 23; Ср. ЕЙхаХ. Вепсе, 189,
ТЕХ. 22-1; ibid. 1851, 223.
Bcnct. 1887, aai. 144. См. пра-
дож.. отд. ll[.
н) Ср. ibid.
• ь) ЕЙхаХ., РКП. Париж. Ная. библ.
У (сон Coislin) 213, ф.
116 об. —117; библ. Barberini 78, ф. 135 06.—136 96.; 82, ф. об•