12

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТА НТСТВО.

Въ началеЬ ХУ псковшш обратились кь митропо-

литу сомн'Ьваясь, какъ поступать съ постомъ въ двВ-

надцатидневный промежутокъ между днемъ Рождества Хри-

стова и Митрополитъ отврЬтилъ, что въ первые

одиннадцать дней можно употреблять молоко и мясо, но на-

канунв совершенно возбраняется все скоромное,

не исключая и рыбы.

Обсуждали вопрос,ъ о постахъ и на Стоглавомъ СоборгЬ.

Положено было слеЬдовать имВющимся на этотъ счетъ уста-

вамъ, начертаннымъ Святыми отцами.

Мартинъ.

Въ 1149 году пришель въ Pocci10 Мартинъ, сынъ

армянскаго священника. Кь намъ онъ попалъ послеЬ немалыхъ

Еще двадцатилвтнимъ юношею Мартинъ, поки-

нувъ родителей, отправился въ Римъ. Пробывъ тамъ семь

Л“Вть Мартинъ, перебрался въ Константинополь, а оттуда уже

въ Pocci10.

ИзуЬстенъ сталь Мартинъ съ тВхъ поръ, какъ написалъ

книгу подъ „Правда“, гдеВ онъ

доказывалъ, что представляетъ отъ

истиннаго сохранившагося еще до

степени у грековъ, передавшихъ намъ свою религјю уже въ

искаженномъ видв. Мартинъ д'Ьятельно распространялъ свое

признанное посшВдующимъ Соборомъ см%сью ересей

латинскаго съ возникшими на во- •

стокв, главнымъ образомъ на родин'Ь Мартина — въ

Напри•мЫъ, слвды востока ясно сказываются въ такихъ пунк-

тахъ Мартина, безусловно якобы осужденныхъ русскимъ

духовенствомъ:

1) Въ 1исус'В ХристгЬ им'Вется лишь одно естество.

2) Рождество Христа было безплотно. То есть, это надо было

понимать такъ, что видимая плоть Тисуса, зарожденная еще на

небВ, окончательно вочелов%чилась чрезъ посредство ДгВвы

„пройдя, какъ чрезъ каналъ".