ЖИДОВСТВУЮЩТЕ.

27

ный человеЬкъ, то такими же людьми должно считать и вс±хъ

Его апостоловъ.

на иконахъ Пресвятой Троицы—щВло, совер-

шенно неугодное Богу. На•чало его с„шЬдуетъ искать въ оши-

бочномъ пониман1и библейскаго текста, который буквально

гласить, что „Авраамъ 60 и учреди Бога съ дћ'Вма

ангелома” .

Всякому върующему человвку всячески слВдуетъ укло-

няться отъ вообще иконъ, креста,

Тайнъ Христовыхъ, мощей и храмовъ. Не этого

явно нарушаютъ волю Божью, переданную людямъ чрезъ Мои-

сея въ запрещети поклоняться какому бы то ни было творе-

пјю рукъ челов%ческихъ. Это же подтвер-

• ждается и во (6,13): „Господу Богу твоему по-

клонишися и тому единому послужиши".

Идея монашества, сильно пришедшаяся по душв право-

славному нашла ce6rB сильное въ учен1и

жидовствующихъ. По словамъ л Просвевтителя”,

обвиняли монаховъ въ произвольномъ искаженји естественнаго

образа жизни, освященнаго даже и такими высокими и без-

спорными нравственными авторитетами, какъ пророки.

При этомъ приб±гали кь ловкимъ

ссылаясь на прим%ръ самого Тисуса Христа, постоянно искав-

шаго сообщества, а не избВгавшаго его. Если—говорили жидов-

ствующје—тисусъ Христосъ, въ Котораго вы, православные, й-

руете и котораго считаете истиннымъ Сыномъ не по-

желалъ стать отшельџикомъ, то по какому праву Его посл%до-

ватели, себя идутъ въ разрвзъ вел%-

Учителя? Моисей, несомпвнно, имфлъ въ виду монаше-

ствующихъ, изрекая имъ грозное „проклять всякъ,

иже не возстановитъ свмени во Израили” (Второзак. 25, 5—9).

Вотъ въ краткихъ словахъ Ba7fHNIIIie пункты жи-

довствующихъ, какъ намъ передаетъ Тосифъ

въ своемъ знаменитомъ „Просввтитель”. Правда, То-

сифъ всещВло отразилъ свою богато одаренную натуру, см%ло и

стойко боровшуюся съ ненавистною ересыо; въ силу этого въ

его полемическомъ жидовствующихъ попа-

дается немало противорвчш и недоговоренностей, которыми и