18

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

Бывали и Takie факты: „старецъ въ лЈсу келью поставить и

церковь срубить, да и пойдетъ по Mipy, съ

на а что соберетъ, то и пропьетъ.

Кь своимъ обязайностямъ священники относились болје

чеВмъ халатно: „совершаютъ службу только черезъ пять—шесть

недгвль, даже череаъ полгода, а то вовсе одинъ разъ въ годъи.

Естественно, что духовенство, призванное кь роли посред-

ника между человВкомъ и Богомъ, не могло внушить пас.тв

%ни малеВЙшаго

Паства была предоставлена всещВло самой себеВ, кромђ

Т“Вхъ случаевъ, когда отъ нея требовалась под-

держка.

При такомъ вещей взаимныя между

пастырями и пасомыми сводились кь простой формалистикь,

простому, чисто юридическому, посредничеству въ изввстныхъ

житейскаго уклада, требующихъ

засвидВтельствова:йя, такъ что свящепникъ изображалъ почти

чиновника.

Ясно, что скрытаго неудовольстЈя противь духовенства въ

народ“В таилось не мало, и неудивительно, что искра, аароненная

стригольниками, скоро вспыхнула яркимъ пламенемъ, охвативъ

весь стВверо-востокъ Руси, т. е. ея относительно культурный

центръ.

И вотъ около 1371 года въ ПсковгЬ, „младшемъ братЬ'

господина Великаго Новгорода началь свою щВятельность

Htkiii дьяконь Карпъ, ocH0BaHie секты противо•

церковниковъ, сильно таки замутившихъ тогдашнюю Русь.

Карпъ быль „стригольникъ". Это значить, что онъ постри-

галь новопоставляемыхъ дьяконовъ. Духовенство, при своемъ

подстригало волосы на темени, подобно тому

какъ это принято и по сейчасъ въ обиход'Ь римско-католи-

ческой церкви. При этомъ слВдуетъ аам1угить, что обрядъ

совершался при въ первый чинъ духовной

то-есть дьякона. Обыкновенно, эту начиналъ самъ

епископъ крестообразнымъ выстрижен1емъ волосъ на голов

%поставляемаго, а доканчивало постригъ лицо, избиравшееся

изъ среды духовенства. Ему-то и присваивалось Ha3BaHie стри-

гольника.