Противоцерковныя на Руси

Никона.

и Дмитръ.

до

Въ Никоновской л“Ьтописи подъ 1004 годомъ мы встревчае.мся

съ первымъ исторически засвидВтельствованнымъ фактомъ

открытаго противь православной церкви, хотя

и выраженнаго въ единичномъ случав.

«ВтЬто

. . . . —записалъ совремепникъ митрополитъ Леон-

втемницу инока Андреяна скопца. Укоряше 60

сей церковныя законы и епископы и презвитеры и Тноки: и

помале исправися, притде впокояние, и впознаше истины,

якоже и многимъ дивитися кротости его, и смирению и уми-

л%нию».

Отрицающая д±ятельность монаха продолжалась недолго,

своевременно пресВченная энергичными автора

цитируемаго

Двадцать одинъ годъ спустя примЪръ нашелъ ce6rb

послеЬдователя въ лицјь нгЬкоего Дмитра. О послФднемъ мы

знаемъ еще меньше. Правда, историкъ Татищевъ склонень ви-

двть общность направленјя и Дмитра, равно неудовле-

творенныхъ ттми формами, въ какјя вылилась наружная, обря-

довая сторона принятаго нами изъ православной

Насколько почтеннаго историка соот-

в%тствуетъ истингВ—воиросъ, на который нельзя дать удовле-

творительнаго отвф,та, за 0TcyTcTBieMb какихъ.бы то ни было

данныхъ, такъ или иначе освгВщающихъ личность Дмитра. Зная,

впрочемъ, прямо деВтское тогдашней культуры и всего

умственнаго русскаго парода, съ изуЬстною достоуЬр-