28

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

изрядно затемняется истинный смыслъ и характеръ щЬятель-

ности еретиковъ.

Такъ напримеЬръ въ первыхъ четырехъ „словахъ“ 1) ясно

указывается, что посшВдователп совершенно отказыва-

лись признавать основныя истины xpncTiaHcTBa, всецФ,ло про-

пов%дуя еврейство въ его чистомъ, не обезображенномъ посто-

ронними видв. А уже 5-е „слово” указываетъ, что

сомнъвались въ одномъ лишь св. Троицы Аврааму, и

свою Teopi10 о гр•Ьховности ея на иконахъ строили

на между великими авторитетами церкви по

этому вопросу.

Вообще, касательно догматики жидовства, „Просввти-

тель” даетъ самыя противорТчивыя. И неточ-

ности, разсыпанныя по всему современника

жидовствующихъ, невольно возбуждаютъ coxMH“bHie въ вЪрности

изложенЈя ереси, столь ярко выразившейся въ духовно жизни

русскаго народа Х у ввка.

12 декабря 1484 г. новгородскимъ быль

назначень архимандритъ личность круп-

ная, съ реЬзкой волей и неуклонностью заявившая себя въ

борьбеЬ съ еретическимъ

Узналъ новый владыка о въ

НовгорощЬ ереси случайно: четверо тайно жидовствующихъ въ

пьяномъ вид“Ь проболтались о своихъ взглядахъ.Довели объ этомъ

до суЬдТ,Ейя ГеннадЈя. ПослгЬцнШ не замедлилъ донести москов-

скому митрополиту Тотъ, не совсгЬмъ съ

Генна[йемъ, не торопился браться за сыскъ, кь тому же еще

побаиваясь великаго князя; оказалось, что пока щЬло шло,

ересь перекинулась уже въ Москву и привилась даже среди

ближайшихъ кь великому князю Тоанну III людей, ссориться

съ которыми митрополиту не было никакой охоты.

о вредной сектв положили въ

„подъ сукно“. Но взявшись за ереси, не

желалъ сдаваться, и обратился за посильнымъ

1) По весь я ПросвеЬтительа можно разд%лить на двеЬ части:

историческую въ 15 „словахъ• чисто полсмическую, охватывающую 16

„словъ”.